日期：2017-03-19 15:36:06
　　第七节：打骂与烧杀
　　下半部分
　　日本战国：烧杀

　　日本战国时代的诸侯织田信长宣布过天下布武，并为之身体力行。织田信长对佛门圣迹的焚烧和对佛门中人的屠杀，是与中国明朝隆庆年间宰相之间的打骂事件同年发生的事件。织田信长操纵的这场烧杀军事行动，反映了他的革新精神，誓与反对织田家的敌人斗个你死我活。
　　日本元龟二年（1571年），织田军中的木下秀吉（人名，就是日后的丰臣秀吉）所部成功抵挡住了浅井·朝仓联军的进攻。经过木下秀吉的有效策反，浅井家内部出现了武将投降、城池陷落的情况，浅井家内部走向瓦解。
　　同年五月，织田信长发动了进攻伊势国（地名，日本古代六十六国之一）长岛城（城名）的战役，史称“第一次长岛征伐”。这个时候据守在长岛城内的是一向宗（佛教宗派之一，也称为净土真宗）僧人和信徒。织田军刚到攻打地点，立足未稳，就被以逸待劳的敌军一顿猛击，织田军遭受重创，织田方将领柴田胜家负伤逃脱。这场战役，以织田军的失败而告终。
　　从兵法的角度来分析，此役验证了：凡是先到达战地等待敌人前来交战的一方，就主动从容；凡是后到达战地匆忙应战的一方，就被动疲劳（引用《孙子兵法·虚实篇》，原文：凡先处战地而待敌者佚（yì），后处战地而趋战者劳）。织田信长发动的“第一次长岛征伐”，正是以匆忙作战的被动疲劳之军对抗以逸待劳的敌军，犯了这样的军事错误，致于此役失败。
　　我们能够想象得到，织田信长对佛门一向宗充满了仇恨与愤怒。前有石山本愿寺的一向宗势力，后有长岛的一向宗势力，另外还有比睿山的一向宗势力，都是信长包围网的组成部分，也都反对和抗击织田家。织田信长不禁怒从心头起、恶向胆边生，几近狂躁的他，愤然率军攻打位于近江国的比睿山一向宗势力，必欲除之而后快。
　　同年九月，织田军开始攻打行动。这一次攻打很顺利，织田军铲除了一批批近江国境内的一向宗的小势力。九月中旬，两三万人马组成的织田大军来到比睿山的山脚。正值秋季，真是“看万山红遍，层林尽染”，纷纷飘落的蒙蒙细雨，更加深了秋意。
　　比睿山，山体位于近江国，这座山是日本佛教的圣山，山中寺院林立，重要佛教建筑为延历寺。当时，延历寺是在日本佛教界里的至尊无上的巨刹（jù chà，指宏伟壮观的佛教寺院），在日本有着悠久的历史底蕴（yùn），而且备受历代天皇的尊崇。不过，到了日本战国时代，延历寺里的不少僧人已经谈不上遵守佛教清规戒律，反而是喝酒吃肉、娶妻生子，做着许多佛门弟子荒诞不经的事情。也就是说，比睿山延历寺的一部分僧人是顶着佛门弟子之名的“花和尚”。

　　织田信长早就对比睿山一向宗势力不满，他对织田军下令：比睿山上，一律焚烧；僧人俗人，一个不留！军令到处，织田大军围起了比睿山，士兵们一起动手，在山脚放起大火，随即开始了大屠杀。混乱之中，喊杀之声震天，哭叫之音动地，山上大火熊熊燃烧，横地尸体比比皆是。在山上，总计至少三千人的僧人、俗人无路可逃，其中有不少无辜的民众。织田军对于山上的小孩、女人以及有道高僧，也是见一个杀一个。整个比睿山变成了惨绝人寰（huán）的屠宰场，简直就是世间的阿鼻地狱！

　　从人道主义的角度来说，织田信长下达的烧杀指令，没有关怀人、尊重人、爱护人，而是剥夺了一批批有罪之人和一批批无罪之人的生命。原本想清理释家门户的织田信长，却矫枉过正，一手操纵了革新乱世的军事行动，这场烧杀行动是违反人道主义的暴行。
　　大火和屠杀之中，比睿山上的大量寺庙以及佛像、经卷尽皆化为灰烬，延历寺也被大火焚毁，而山上的僧俗人等被屠杀殆尽。“看万山红遍，层林尽染”变成了“看比睿山鲜血红遍，寺院尽烧”，这是一场前所未有的佛门浩劫！
　　织田军在比睿山烧杀之后，全日本为之震惊，织田信长也因此被人们称为“佛敌”、“第六天魔王”。人们获知了织田军的烧庙杀僧、涂炭生灵的事迹，用“佛敌”来称呼织田信长毫不为过。
　　织田信长的另一个外号“第六天魔王”，指的是什么呢？
　　佛学当中，把世界分为三界（就是平时所说的三界之中）：欲界、色界、无色界。其中，欲界包含了六层，“第六天魔王”就是欲界中的“他化自在天”。“第六天魔王”也被称为波旬、摩罗，指的是妨碍佛学修行、断除人的生命及善根的恶魔。佛学故事里，释迦牟尼在修行过程中曾经多次拒绝“第六天魔王”的诱惑。织田信长被称为“第六天魔王”，是由他的暴行引发的，但织田信长对这个称号毫不为意。

　　织田信长革新旧时代、毁灭旧事物，使得天下布武之大业声势浩大地实行起来。织田信长将要如何彻底打破信长包围网，留待下一章来讲述。