日期：2015-06-09 17:30:34
　　续：
　　窃以为，秦汉以来，儒道思想在粗放状态下砥砺直上，到大唐登峰造极；而宋元以降，已经定型的儒道佛思想，已由哲学转入学究，这会思想的格局变得越来越狭窄，变成了士大夫的学术玩赏物。从此，人伦关系越来越规范，越来越精细，礼教变得僵化，社会封闭内敛。此时的王朝，更加注重思想的管控，汉民族的精神负担从此加重了；社会开始重文轻武，民众性格越来越孱弱、拘谨、怯懦，从而在民族心理沉淀了因循、守旧、自私的基因，以及对权力更加的盲从。

　　这时期，也有宋明不同时期的强盛，但对北方的游牧民族更多时候是消极防御，再难像汉唐那样的绝地出击。从这时起，汉民族一直受冲击，有了靖康之耻、崖山海难、土木堡之变、南明的凋零覆亡……要不半壁沦陷，要不彻底被征服。这时期不再是汉族一支坐大，汉族与外族在传统疆域中的统治时间几乎是对等。
　　在由外族完全统治的两个王朝中，蒙古人是彻底的游牧民，对儒家思想显得很疏远，在农耕区的统治就一直动荡不休，统治时间不足百年；而这之前的五代十国，就有契丹人进入中原，同样因为这原因百无法扎下根基，没多久就撤了出去。而到了清王朝，由于满族人在关外属于半农耕状态，就更容易接受儒家思想，进入到王朝循环中；由于是小族群的统治，就只有施以苛刑峻法，臣民的精神枷锁从此更加沉重，反过来又推高了统治者的优越心态，从此更加固步自封，直到迎来鸦片战争的当头一棒，然后接二连三被动挨打，狼狈不堪……

　　（本节未完待续）
　　日期：2015-06-13 12:05:44
　　续：
　　这样说来，大唐和两宋相当于中国中世纪主峰的两个侧面，一边是上坡，一边是下坡；而两个王朝之间五代十国，就是高山之顶的坳谷，是儒家主流思想由粗放发展走向狭隘内敛的分水岭。从此，统治术更趋向于严苛，“三纲五常”秩序正式形成，宋明理学一支独大，绝对成为王朝的统治思想，中国中世纪后半叶由此呈现出另一种气质。
　　这一切，就因为有了残唐及五代十国的乱局，让后半叶的社会面貌及社会气质为之一改。
　　在这“王朝坳谷”之中，父子反目、兄弟相诛、乱臣弑君的宫廷惨剧涌现出高丨潮丨；藩镇割据、宦官专权、朋党相倾等无不走向极端；史上最反人性的“农民领袖”黄巢，最奇葩的“窃国大盗”朱温，以及一个个认贼作爹的僭主，为江山拼到孤家寡人、最终为他人做嫁衣裳的乱世豪杰，都在这个乱纷纷的年代里纷墨登场……此外，契丹人在这期间兴起，趁乱取得燕云十六州，建立辽王朝，成为后半纪冲击汉族王朝的最早胡狄政权，为后来华夷王朝的高峰对决开了先河。

　　（本节未完待续）
　　日期：2015-06-25 10:41:18
　　续：
　　这时期，严苛的精神约束开始形成，人伦走向深度规范；而“乱臣贼子”一旦挣脱所有名教束缚，极易表现为对规则的疯狂践踏，极端变态；通过穷凶极恶的杀戳，呈现出令人惊悚的社会破坏力，为民族性格凭添暴戾，上世纪还深受影响，不论战争与和平，杀戳都充斥其中，而权力往往成为推手，推演出一幕幕人间大悲剧……这就注定，在乱局中建起来的王朝，需要绝对的高压，才能求得社会表层的平静。

　　总之，在“王朝坳谷”之后，统治者加强了精神控制，国民性格注定变得拘谨苟且，甚至民族体格也发生变异，变得瘦小羸弱，很难与剽捍的草原民族抗衡，只有加强边备，加固长城。这样的社会，就更加强调集体力量，个人意志往往需要如蚁的人海来执行。这样的社会，也注定会强调众生的尊卑贵贱，强调人伦的秩序。
　　东方伦理，无疑增强了社会凝聚力。但是，过于凝聚，相当于僵死；王朝社会数千年，其结构一成不变，其社会死水一潭；整体缺乏创造力，有的也只是“淫技奇巧”的发现。因而，当世界的藩篱一一拆除时，中国人展现的却是“东亚病夫”形象。
　　（本节未完待续）