丹陵盖即丹朱之陵。《山海经·海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，明丹朱葬于苍梧之北。在湖南无疑。
　　4、凤凰传信。攸县西有凤凰山，东有鸾山、凤岭。凤凰山是南岳七十二峰之一，有“南岳庙”位于坪阳乡极冲处。《南岳志》《南岳仙道记》《拾遗记》等载神农氏受口含九穗禾的朱鸟的启示从而发明了农业，后人将神农追赶朱鸟所到达的这座山起名为凤凰山。《一统志》载：“宋，攸人彭天益入朝，徽宗问攸邑风土。对曰：‘鸾山配凤岭，金水绕银坑。’”中国人崇拜凤凰，攸县正是凤凰之乡。而在古人的观念中凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟，如元·伊世珍《琅环记·贾子说林》云墨子的母亲梦见朱鸟凤凰飞进室内，因而怀孕生下墨子，便将其起名翟鸟，其出生地也名为落凤山[3]。而“翟”又常作“狄”，如《史记·匈奴列传》狄、翟相通，《淮南子》商祖简狄又作简翟，因此“狄山”即翟山即凤凰山。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……南方祝融……”，这话出现在“海外南经”里，明其葬于南方，在攸县凤凰山之东南无疑。

　　基于此，本人在校领导的支持下于今年署假专程赴攸县考察。先查阅《香山刘氏家谱》，因为刘氏家族以尧为其远祖，该家谱以地名为房名，分十五房，其中一房为尧山房，但尧山地处何地尚不清楚，于是又在刘韬文同志的陪同下去酒埠江镇找到了修谱之人刘冬林，他说尧山房的人主要分布在攸县的坪阳庙、皇图岭、高枧、黄丰桥及醴陵一些乡镇，并说高枧乡有一个尧山。于是次日在该乡副乡长石建良同志的带领下，终于在该乡高垅村尧山组找到尧葬之处。该地男女老少都知道这里葬了天子，并说天子葬在天井龙。

　　天井龙是尧山顶上九成高处的一口口径面积达十多平米的垂直洞穴，内有半山腰深的水，且起漩涡，深不可测，据当地人讲，曾用四十付箩绳(长达120丈）吊秤砣也未测到底，七十年代，当地人想引此水灌溉农田，又在山腰开一遂道，但只有一些细水流出来。后来经铁路勘测人员在此地实测，才知此处有一地下河。据传“地仙”找了三年才找中此龙脉来葬天子。墓穴原本无水，也未下沉。
　　关于墓地下陷成井，有二种说法：其一，说“地仙”告诉天子之后代三年内不要上山祭祖，不要鸣鼓烧香，但其后代不听，于是墓地开始下陷。其二，说天子只出了一代，以后要等到出齐十八代臣子才会再出天子，这期间不得大张旗鼓去上山祭祖，但其后代当天子心切，只有三四代就上山祭祠，结果墓地下陷……据传墓地下陷后还打发闭师(会潜水者）去捞摸，用长绳捆身下水，绳上系两只草鞋，闭师说当草鞋打架时便应马上将他提起，但岸上的人没有留神，于是闭师自己挣断绳子再也没上来，后来闭师化变为一只“鸭子”从渌水入湘处出来了，河边洗菜者将这只“鸭子”往岸上一甩，原来是一个人。类似的传说还有很多。

　　日期：2016-03-05 18:12:02
　　尧山足下有两组成对的大石露出来，每石重达数吨，是山的组成部份，但与山体分裂开来，并凌空欲飞，因时间紧张未曾弄清该山是否全由此类石头堆成？当地人称此为“挂榜石”，并传诗云：“皇帝挂金榜，尧山挂石榜，欲要出天子，葬在此山上”。尧山附近不足一里的地方，有一大石洞，有洞门可入，洞内面积达一亩地大小，抗日战争时期曾住人，当地人称之为“穿眼”，现因荆棘丛生难进入，不知是否与上古史有关。

　　从攸县“高枧”之地名便可知其为古帝所好葬之原因，此地为一狭长走廊，中间平整可种稻，两边为相对高度在150—200米的连绵不断的山丘，只有两端口可进，走向曲折，每到一处，都象四面环山。如一条长达15公里宽仅一里，极狭处仅50米(达3公里长）的水枧，因海拔较高是为“高枧”。尧山位于极狭处的西端入口处。附近地名全与尧、天、龙有关，如尧前组，尧山组，龙潭前村，龙潭江，龙家陂，天井龙，天台山，天子坪——皇图岭镇与高枧之间有面积达200亩的大坪，名天子坪。

　　这里已发现较多古文化遗迹，该乡界头村已发现新石器时代的石斧一把，石镞若干，新乐村挖掘战国墓葬群一处，得铜釜一尊，现均藏攸县博物馆。附近之贾山乡、菜花坪乡亦发掘新石器遗址各一处，县城附近之莲塘坳乡新石器时代大型灰坑一处。1975年，离天井龙约200米的地方因大水崩裂，当地人拾得魏正元，唐开元年间铜钱数十斤，又发现瓦片，便名之为屋场坪。
　　皇图岭西面的坪阳庙乡三面环山，入口极小，山上无一通道，易守难攻，双松村南岳组有南岳庙，从南岳庙越三里山道至双雅村方田组有一冲名天子冲。坪阳乡处凤凰山之东南，为阳，是为坪阳，又有南岳庙在，习惯上又称坪阳庙。凤凰山西临湘江，与南岳主峰祝融峰相隔不远。尧帝在此建都极为理想。至今，当地人还说他们那里是出天子的地方，是此处也。
　　(二)，禹陵在高枧镇新乐村茅山(会稽山）上
　　禹陵在攸县除《九江涂山会稽考》中有论述外，这里又罗列如下几点：
　　1、禹之父子均是今湖南人。鲧曾被分封在崇山，称崇伯鲧，张传玺等曰：崇山古代在“湖南大庸县境”[4]。《尚书·舜典》：“放欢兜于崇山”，《史记·五帝本纪》《帝王世纪》：“放欢兜于崇山，以变南蛮”，可见崇山在南蛮(湖南），或曰崇山就是中岳嵩山，大谬。中岳古称太室山，嵩山之名是汉武帝时才定的，《汉书·地理志》：“古文以崇高为外方山也”亦可为证。若说嵩山就是崇山，处南蛮，那么三代时的中国在哪里？所以鲧之生活在湖南无疑。

　　禹本人当然也是湖南人。《新语》：“大禹出于西羌”，《吴越春秋》：禹“家于西羌”。西羌在何处？《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳”。《战国策·魏策》中吴起说：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”表明三苗人居于洞庭、鄱阳两湖为中心的地区，而古人地理观念不强，常以大家熟悉的高山地区作为统治中心(如五岳），因此大禹会计万国诸侯的茅山很可能在江西湖南交界的地方，今攸县东部与江西交界的天子山很可能与大禹有关。