当我们知道红山文化玉猪龙原型就是野猪的时候，华夏文化的史前遗存“冢”的历史内涵就显示出来了。冢也是华夏文明探源研究的主要对象，那么“冢”到底是什么？
　　其实造字方式已经把它的文化内涵明白无误地告诉我们了，“冢”就是指野猪，被隆重埋葬在里面的人拥有高贵的猪称号。古文冢字可以为证：
　　昌壶　　

　　侯马盟书
　　“冢”字的象形会意程度很高，造字方法已经把意思表达得很明白了，就是一个猪（豕）被包砌在一座大墓里面了。
　　“豕”是猪的原始写法。清代学者段玉裁考证指出“亥”，“豕”，“ ”三字在篆文中原是同一字，古人画的就是一头卧躺着的野猪。考古发现红山文化大墓主人确都是如此“仰身屈肢葬”，即勾起双腿，作“交”字状，意思是与天相交。古人之所以要在猪脚上加上一点，意思就是“交”。而能与天相交的人就是“天子”。
　　红山文化大墓都是单人葬，也与这个冢字里面一猪形态相符。古代汉语中的“冢”指有高大封土的坟墓。埋葬在高大陵墓里的当然不是一头真野猪，而是神灵所属，能与天交通，有猪称号的部族首领。

　　冢字一开始就兼有“大”或“高”的意思，如《诗经?小雅?十月之交》：“山冢崒崩”，山与冢可以并称，足见其高大。用高山般大墓埋葬的人当然不是一般的人，冢原本不是指一般人的墓葬。
　　日期：2014-01-11 12:30:58
　　考古显示，红山文化的“冢”也是祭天之坛，祭天之坛与祖先之冢建造在一起，所谓的“天人合一”是也！在华夏文化中祭天与祭祖原本就是同一回事。祭坛总是高耸如山，因为埋在在里面的都是天子，天子死后从此登天而去。天与祖同义也是东方文化的一大特色，红山文化告诉我们，这种观念早在6000年前就已经形成。
　　红山文化不是突然出现的，红山文化还有更古老的文化源头，那就是8000年前的兴隆洼文化。兴隆洼文化遗址在内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼村，故有此名。考古学家在该遗址中发现了中国最早的软玉耳垂。在兴隆洼文化一个中心大墓，考古学家发现墓主人身边还陪葬着两头完整的野猪。这种葬制已经把“冢”的文化内涵完全呈现出来，墓主人生前拥有高贵的“猪”称号。
　　考古学家在兴隆洼文化查海遗址中，在一个位居中央的祭祀坑中，发现了一条长约20 米，用红褐色石块摆塑出来的猪首龙，呈S形，这条石龙的头部直接摆放着一个完整的野猪头骨，进一步证明了龙的前身确实是野猪，原始的龙确是猪龙。
　　离兴隆洼文化遗址不远处有“赵宝沟文化”遗址，距今已有7000年，考古工作者在那里发现了一大批祭祀用的陶尊，其中一件陶尊上刻画着一只神化了的猪。多个陶制品中出现猪首形象。所有这些都表明，龙确由猪而来，以猪指称部族国家首领的文化源头非常遥远。

　　红山文化黑皮玉猪
　　红山文化墓葬，以及年代更为遥远的兴隆洼文化墓葬，均为“积石冢”，就是墓顶堆满了石块，石块下面的墓室都用石板砌成，为“石棺墓”。这些石堆其实就是远古时代的“敖包”，是后人祭祀过程中不断添加上去的，巨大的敖包是久远祭拜的结果。
　　日期：2014-01-11 12:50:45
　　这种祭拜时添加石头的习俗至今在草原民族中流行着，祭“敖包”是也！石头敖包有大有小，有的堆在高山顶上，有的在平坦的草原台地上，在游牧民族传统活动区域内处处可见其身影，游牧文化的顽强传承能力着实令人惊叹。
　　龙与猪是何种关系？满洲女直谚语说得最为明白，曰：“在地为猪，上天为龙”，只有那些生前具有猪称号的部族国家首领死后才会变成龙。龙由猪而来，活着的时候称猪，死后升天就成了龙！祭祀龙就是祈求在天之父，祭拜龙就是祭拜升天之祖，猪与龙是生前与生后的关系。满洲谚语告诉我们，满洲女直才是这种游牧文化的正宗的传人。
　　萨满教观念认为，万物有灵，人死后只是到了另一个世界，可以通过祭祀占卜与死去的祖先沟通，求得他们的神助。古代游牧民族认定他们死去的祖先虽死犹生，于是祖先的姓名也被他的后人继续使用着，终于造成数代同名同姓的现象。正是基于这种古老的萨满教观念，华夏文化中“冢”并不专指坟墓里的死者，也可以指仍然活着的继位者，因为他们是死去祖先的化身。如《尚书?周书?泰誓》：“我友邦冢君”，周武王所指的“冢君”就是指他那个军事盟邦中的部族国家首领，因为埋在“冢”里面的墓主人生前拥有的猪称号，已经被他的血缘子孙继承下来，大墓中的“猪”虽死犹生，才会有了“冢君”这种称呼。如果你一定要把“冢”解释成“大”，虽不能说全错，但其实已经乖离了古人的本意，偏颇了华夏文化所特有的那种文化理念。

　　《山海经?海外西经》：“轩猿之国在穷山之际，人面蛇身，尾交首上”，而红山文化玉猪龙的确有蛇一样的身子，也是尾巴与猪头相连。玉猪龙可以说是轩辕国的习俗，或者说就是轩辕的形象。由此我们也知道，玉猪龙在历史上一直没有消失过，乃是因为女直一直没有消失过。有此记载也说明古人是亲眼看到过玉猪龙的，或许黄帝指挥“逐鹿中原”时，手里就握着这种C形玉猪龙。

　　日期：2014-01-11 13:06:08
　　考古已经发现红山文化是传承有序的，从来没有消失过，在殷墟妇好墓中就出土了很多玉龙，形状酷似红山文化玉龙。此外殷墟玉勾也与红山文化玉勾相似。
　　2005年考古工作者还在山西梁带村发掘出西周中期“芮公”大墓（墓中青铜器铭文中有“芮公”字样），在墓中出土了红山文化特有的玉猪龙。墓中的玉猪龙个头很大，制作精美，非常典型。许多学者迷惑不解：为什么西周王陵中会出现数千年前，属于不同考古分野的东西呢？该考古报告说，芮公可能是个玉器收藏家，他可能是太喜欢自己的收藏品了，于是遗嘱带进自己的墓中，就像唐太宗带去《兰亭集序》真迹一样。笔者以为，这种解释是错误的。芮公大墓中的玉猪龙清楚地显示红山文化没有失传，芮公即是其传人。芮公如果是西周贵族，这个玉猪龙就表明周人与红山先民存在渊源关系。应知西周时代是不存在文物市场的，古人没有今天人们那种“收藏”的概念，所有玉猪龙都是神器，是部族最高权力的象征物，只能通过血缘关系一代代传承而来，或者是通过征伐兼并，从权力的更替中传承下来。

　　山西梁带村西周芮公大墓中的玉猪龙
　　周人以猪为尊，周人有猪崇拜习俗，也在《周礼》中反映出来了，周天子设立的等级最高的官叫做“天官”，本名“冢宰”。曰：“天官冢宰第一”。《尚书?周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海”《尚书?蔡仲之命》：“惟周公冢宰，正百工。”这个官职是代理天子管理众多有猪称号的部族国家首领。周公旦就是周王朝第一个“冢宰”。官名显示《周礼》是红山文化的遥远传递。