不了解女直先民特有的猪崇拜习俗，就无法描述华夏文明起源的真实情景，甚至不可能真正理解华夏文化。因为华夏文化的象征物“龙”由猪演变而来的，先秦时代青铜礼器上的“饕餮纹”与猪有关，华夏文明主要历史遗存“冢”来源于猪，由于猪崇拜文化在华夏文明的方方面面都留下了深刻的烙印，它也必然成为描述华夏文明起源的一个切入点。
　　满洲女直人延续着以猪为荣习俗是确定无疑的，对此史料也多有记载。在满洲女直的传统氏族社会里，就以头顶上或项颈上缀有野猪獠牙作为贵族标志或勇士标志。满洲语野猪叫作“该海”，部族里地位最尊贵的人往往拥有“该海”称号。那种能以“猪”相称的人，不是血缘高贵的世袭首领，便是公认的“巴图鲁”（勇士），在女直人的观念中“猪”是非常尊贵名号，不是一般人可以用来自称的。

　　满洲有大姓“萨克达”氏，满洲语本义是母野猪，而“努尔哈赤”的满洲语本义是“野猪之皮”，他们尚且不能直接以“猪”自称，便知“猪”的称呼有多尊贵了。史书记载，努尔啥赤拥有的第一个牛录，即他的第一支军队，其“牛录额真”（牛录之长）名叫“噶哈”，意思是猪，当时是建州女直公认的勇士。努尔啥赤有一子名叫“阿其格”，即“英亲王”，英勇善战，在创建清王朝的过程中他功不可没。阿其格的满州语本义就是“公野猪”（aidagan），就是说他拥有尊贵的猪称号。

　　古代西方人称东北女直人为“通古斯”，古代突厥语意为“猪”或“猪人”，这个称呼可能来自女直人的猪崇拜习俗，他们自称是猪，很自然人们就以此作为他们的称呼了。与此形成鲜明对比的是，农耕汉民族中无有此种习俗，汉人自古以猪为贱，以猪为丑。
　　猪之所以成了尊贵称号，乃是因为女直先民认为它具有某种神力，凭借猪的神力可以战胜敌人。
　　女直先民认定猪是自然界所有野兽中最勇猛的，他们有谚语曰：“一猪，二熊，三虎”。野猪排在了第一位。自然界的野猪的确十分勇猛，野猪并不惧与虎豹搏斗，野猪奋力一攻力能摧折断大树，也能使虎豹望而生畏。
　　在满洲人的游猎时代，如果有女直猎手捕杀了一头公野猪，整个山寨便节日般欢腾起来，部落中的萨满巫师前来敲下猪獠牙，他会以一种古老的神秘的仪式，把猪獠牙放在勇士头顶，此人便被授予了勇士称号。其时山寨中人人都以分得一块野猪肉为吉祥。披挂猪獠牙则是满洲勇士的特有标志。女直先民这种猪崇拜习俗历史已经无比久远，早已成为一种民族特征，可供人们去指认了。
　　追溯满洲女直猪崇拜历史的话，首先可以追溯到金代。满洲的前身是宋代的“大金”，大金王朝的开创者姓“完颜”，名叫“完颜?阿骨打”。完颜（兀颜）的满洲女直语本义就是猪，是女直语猪的又一个读音。他们就这样世世代代以猪为姓，以猪为荣。
　　日期：2014-01-09 11:07:55
　　从《金史》中看到，金代许多王子都叫“杲”（读gao），笔者以为那是“该海”的汉字拟音。这些王子拥有尊贵的“猪”称号。蒙古人以大金为正宗王朝，以《金史》为正史，对这个猪名号作如此拟音，事出有因。“杲”是蒙古人精心选择的结果，是音译与意译的结合体。这个汉字的本义确有“王者”的意思。应知金人不说汉语，也不使用汉字，当不会以这个汉字来取名。而《金史》为元代蒙古人所撰，当时的蒙古人已没有明显的猪崇拜习俗，汉人又以猪为贱。

　　《明史》记载，先于努尔哈赤起兵反明的建州大酋，名叫“王杲”，这也是一个音译与意译的结合体，此人必有“该海”称号，因为他本是女直部族国家一首领，他并不姓“王”，而是有王者身份。当时的建州女直都不说汉语，更不会用汉字来取名。
　　从《金史》可知，金代有“豳王”名号，必由帝室宗亲充任，豳王执掌女直故地，地位故极为尊贵。豳王即猪王，如此名号不见于其他王朝。
　　据《金史》记载，金代有封“葛王”的传统，只有帝室宗亲才可能授予这个名号，《金史?章宗》有“封皇子为葛王”的记载，并且金世宗、金章宗登基之前都是葛王，可见“葛王”是十分尊荣的称号。笔者以为，“葛”也是“噶哈”的汉字拟音。
　　历史上，入主中原的“兀颜”女直，最后都消融进汉民族中，全都改成单音节汉姓了。由于汉人没有以猪为姓的，这些以猪为姓的女直人便选择姓“朱”，《金史》记载了当时金人改汉姓的情形，说：“兀颜曰朱”，意思是说女直兀颜氏改汉姓为朱，与“猪”同音的缘故。
　　女直先民的生存方式也与野猪关系特别密切，《魏书》提到东北肃慎，说那里的特点是“多猪无牛”。肃慎是女直的一个古老称呼，早在殷商时代就见诸记载了。白山黑水间野猪特别多，但不见有牛，由于野猪特多，以狩猎为生的古代肃慎人很自然就以捕猎野猪为业了。对此古籍《括地志》曰：
　　“靺鞨国，古肃慎也，东及北各抵大海……其人处山林间，土气极寒，常为穴居……养豕，食肉，衣其皮，冬以猪膏涂身，厚数分，以御寒风……多勇力，善射，弓长四尺，如弩，矢用楉，长一尺八寸，青石为镞……葬则交木作椁，杀猪积椁上，富者至数百，贫者数十，以为死人粮。”
　　肃慎人“以猪膏涂身”可能不仅仅是为了“御寒风”，很可能还有借助猪的神力的观念在起作用。可以想见，由于野猪在女直人的生存方式中占有特别重要的地位，久而久之，他们就会对野猪产生崇拜和依赖之情。自然界的野猪确非常勇猛，基于东方人特有的吃什么补什么，吃什么死后会变成什么的观念，女直先民可能认为他们的勇力来自野猪，久而久之，野猪终于变成一种神秘力量的象征物，成了女直先民的图腾。

　　日期：2014-01-09 12:29:45

　　自然界的野猪繁殖能力特别强，可能是女直先民崇拜野猪的原因之一。在远古时代更多地繁殖后代，更快地扩大种群，确是人类的普遍期盼。
　　女直先民认定猪是有神力附体的野兽，还可能与猪不怕蛇有关。女直先民视乌鸦为始祖，而乌鸦的天敌就是蛇。自然界中的野猪却能以蛇为食。人类的天敌自古以来不是虎，狼，熊，豺，而是蛇。人可以使用火或者筑垒墙壁以防猛兽的扑杀，但无法避开游蛇的偷袭。在人类眼里蛇的形象天生可怖，人类毛发稀少，皮肤又薄，最易遭到蛇的攻击，人对蛇充满恐惧。但猪竟然不怕蛇，且是蛇的天敌。蛇类最多的河湖沼泽便是猪最喜欢去的地方，那里有猪爱吃的蛇。对此古人还用阴阳相克理论去解释，《论衡?物势》：“亥（猪）水也，已（蛇）火也，水胜火，故豕食蛇。”乃是古人对这种自然现象的哲学思考。人类由于惧怕蛇继而敬畏蛇崇拜蛇，也是很自然的。

　　四脚之猪最后能变成蛇形之龙，也可能与东方人的思维方式有关，东方人始终认为吃什么就能补什么，吃多了甚至会变成什么。自然界的猪既然爱吃长条形的蛇，吃得多了就会变成蛇特有的条状。