日期：2014-01-08 10:24:30
　　37　殉葬与阉割
　　殉葬盛行于史前以及先秦时代，殉葬是古代游牧民族特有的习俗，是阿尔泰游牧文化的固有内容，大规模殉葬在考古发掘中不断发现，也有许多确切的文字记载。《史记?匈奴传》曰：
　　“（匈奴）其送死，有棺槨金银衣裘，而无封树丧服，近幸臣妾从死者多至数千百人。”
　　司马迁说匈奴“无封树丧服”，即无中原汉人那种建造封土墓冢，守丧三年的习俗，但“无封树”显然不是所有匈奴部族完全一致的习俗。考古发现有些草原墓葬没有在地面上留下太多痕迹，辽人和成吉思汗蒙古人的陵墓就是如此，但也有采取高大墓冢的，蒙古高原广大范围内至今仍有匈奴石堆墓遗存。先秦时期中原范围内帝王陵墓有封树和无封树同时存在。

　　用奴隶和臣妾殉葬的现象则非常普遍，殉葬也是萨满教的固有内容和显著特征，流行萨满教的地方必然流行殉葬。直到明代中期蒙古人皈依了藏传佛教，蒙古高原上的殉葬现象才慢慢消失，但也不是彻底消失了，努尔哈赤死后仍然有妻妾殉葬。
　　人是从动物界分离出来的，人原本就是动物，人科动物而已。那么，人性是从什么时候出现的呢？或者说什么可以作为人性出现的标识呢？那就是埋葬行为。人开始掩埋自己同伴或者血缘亲人的尸体了，人性就出现了！埋葬行为把人和动物区别开来，动物界没有此种行为。
　　为什么只有人才会有这种行为呢？因为只有人才有自我观照的能力，兽类从未获得这种能力。埋葬是人已经获得自我观照能力的表现，故曰人性萌发从埋葬亲人开始。
　　为什么会有殉葬行为呢？这种可怕的行为，为什么能在中国历史上长久不衰地存在？即使到了北魏时期，殉葬仍然还是一种国家倡导的行为。《魏书》有这样的记载：
　　“王洛儿，京兆人，少善骑射，太宗在东宫，给事帐下，侍从游猎夙夜无怠，太宗即位，拜散骑常待……永兴五年卒，太宗亲临哀恸者数四焉，乃鸠其妻周氏，与洛儿合葬。”
　　魏帝是按照鲜卑拓跋人的古老习俗行事，在游牧民族中，杀妻殉葬被认为是理所当然的。“太宗”所代表的是国家行为，具有强烈的倡导和示范作用。

　　问题是被殉葬的原本是活人，本是同类。这让我们现代人难以，人性哪里去了？
　　应该这样解读：殉葬不是人性的突然丧失，殉葬不是出于对被殉葬者的仇恨，乃是人类一种价值取向的结果，是人类特有的价值取向导致的行为。因此考古挖掘出来的殉葬现象仍然是人类文明的历史遗存。更令人吃惊的是，这种价值取向的历史已经无比久远！
　　被隆重埋葬的是尊者和亲人，用来殉葬的则是他的奴仆和妻妾，但他们被认作是死者的财富，处置拥有的财富，把生前的财富带到阴间去继续享用，在游牧文化中被认为是自然合理的。因此殉葬只是人性的另一种表现方式。由此我们看到了人类价值取向对人类行为的巨大作用。而人类文明的演进，本质上是人类价值取向的演进。
　　“殉”与“祭”相通，都是奉献行为。游牧民族的祭自古有红白之分，用乳品洒祭称白祭，杀牲称红祭，因为血是红色的。先秦时代用作牺牲的常常是人，殉葬与红祭相通。考古还显示用来殉葬的人通常是身首异处，尸骨凌乱，他们是被残杀而死。先秦时代殉葬盛行，贵族墓葬中无人殉是罕见的。
　　古代游牧民族有自己独特的思维方式，游牧社会中有独特的文化氛围，能让这种残酷行为长盛不衰。殉葬还是古代游牧民族忠勇好战的文化基石，就象某些植物的生长有赖于某种特殊养分，某种鱼类只能存活在某种水体中一样，殉葬确是阿尔泰游牧文化的有机组成部份。
　　尼罗河文明、古希腊文明，古罗马文明，都没有发现有大规模殉葬现象存在，南中国的汉民族先民历史遗存中也没有发现有殉葬存在，我们确可以通过排除法，把殉葬作为一种民族标识来指认。笔者以为，在欧亚各地发现的所有远古遗存，如果有大规模人殉现象，都应当与古代阿尔泰游牧民族的活动联系起来考察，存在殉葬的地方都可能是匈奴活动区域。

　　游牧文化的另一个特征是把男人阉割为太监，阉割与殉葬不同，这种现象无法被考古发现，没能像殉葬现象那样固化起来，可供后人凭吊，瞻仰。但可以肯定，阉割作为一种古老的东方文化，历史已经无比悠久，并且它只会在游牧文化背景中产生出来。
　　对于阉割，我们只能从有限的历史记载中去想象推理，以追根溯源。其实你只要看看游牧民族阉割马匹的久远历史，以及他们对阉割手法的熟烂于心，你就应当会想象出来。蒙古人阉割马匹以及阉马的好处，北宋彭大雅《黑鞑事略》曰：
　　“黑鞑之国号大蒙古……其马野牧，无刍粟，牡者四齿则扇，故阔壮而有力，柔顺而无性，能风寒而久岁月，不扇，则反是耳，易嘶骇，不可设伏。此养马之良法，其牡马留十分壮好者，作移剌马（王马也）种外，余者都扇了，所以无不强壮也……或他群移剌马逾越而来，此群移剌马必咬踢之，使去，挚而有别，尤为可观。”
　　由此可知，北方游牧民族自古就有骟（阉割）牡（公马）习俗，人人精熟此技。游牧民族早就发现，阉割过的马匹“柔顺而无性”，便于调教使唤，还不易生病。没有阉割的公马脾气大而暴，战场上会不听使唤，设伏时容易惊骇嘶叫。可以想见，这种阉割技法是代代相传的，他们早已熟能生巧了，因为自古以此为生。北宋使臣彭大雅出使蒙古，见此情形大为赞叹。可知直到宋代，中原汉人还没有阉割马匹的习惯。

　　在一个马群里蒙古人只留一匹公马，其余公马都被阉割了，留下来的就是种马，他们叫做“移剌”马，古代突厥语ilu（挹娄）是王者，征服者或胜利者的意思。游牧民族全都精于王者之道，他们也用同样的思路在马群中造就一匹王马。
　　这种阉割技巧很自然会被应用到男人身上来，在奴隶主们看来奴隶与马匹并没有什么两样。阉割太监发明权，非古代游牧民族莫属矣！
　　华夏文化是一种血缘文化，阉割男人为太监是这种文化的有机组成部分。它并非是农耕文化所固有的。阉割与殉葬由同一种价值取向而来。它本来就是“礼制”的重要内容。

　　人性中包含着兽性的成份，因为人原本就是从兽类中走来，无法完全脱去野性。华夏文明的特色是大部分人的人性处在一种极大的压抑中，常常被压抑到动物不如的水平，成了可以任意宰割的畜口。而另一部分人，作为奴隶主统治者的人，人性处于极大的膨胀之中，对此几乎没有制约。反差如此强烈！
　　日期：2014-01-09 09:00:53
　　59　龙的起源（节选）
　　龙的起源是打开华夏文明起源奥秘的一把钥匙。龙由猪而来，有猪崇拜习俗的女直先民创造了龙，龙并不是汉民族先民的固有图腾。