北宋《契丹国志?卷二四》有《刁奉使北语诗》，一个名叫“刁约”的北宋使臣出使契丹辽国后写下一首五言诗，记录了几个契丹语词汇。曰：“刁约使契丹，为北语诗云”。
　　“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，密赐十貔狸。”
　　其注曰：移离毕，契丹官名，如中国之执政。贺跋支，官名，如执政之防阁。匹裂，酒具，似小木罂，以木为之，加以黄漆。貔pi狸，形如鼠而大，穴居，食粱，嗜肉，北朝为珍膳，味如豚肉而脆。
　　名叫“贺跋支”契丹宰相为北宋使臣饯行，饮酒三杯，还以个人名义赠送了礼物，十头貔狸，送给宋使刁约。契丹源于匈奴，也是鲜卑的一种，东胡的一支，与后来的“蒙古”有同源关系。诗中记录的“北语”词汇即契丹语词汇，是多音节的，其读音和词义都能与汉字本义对应起来：
　　押燕——
　　汉字“筵”也。北宋使臣在辽国举办酒席宴请辽国的宰相。今天蒙古语“押燕”还有“庆祝”的意思，蒙古人“押燕”国庆之后，再去“押燕”元旦。
　　“筵”是草原民族所特有的，他们自古席地而坐，没有凳子，最多在草地上铺着一块席子。举行宴会时所有人都坐在地上或者跪坐着吃喝。席地摆放着杯盘碗箸。蒙古人还有这样的习俗，路过的人都可以坐下来与他们一同吃（成吉思汗的父亲就是这样在不提防中被塔塔尔人毒死的），于是便有了“筵”这个汉字，也有了“没有不散的筵席”的说法。“筵”字的发明权非古代蒙古人莫属矣！
　　看房——
　　“款”也。款，会意字，本义是因为心中空虚而有所欲求的意思，兼有叩击，叩见的意思。如《吕氏春秋?爱士》：“夜款门而谒”。从中可引申出招待的意思来。笔者推测“看房”就是“款”的原始读音。诗中的情形与汉字“款”的本义契合。

　　匹裂——
　　“鬲”也。鬲，象形字，今读li，这个汉字所指的是一种三脚容器。考古发现，在遥远的彩陶时代，这种三脚中空的容器就广泛出现在北方的史前文化遗址中了。“鬲”是个高度象形的汉字，在甲骨文和金文中频繁出现。但汉语口语中难找其身影。笔者推测“匹裂”应是“鬲”的原始读音。
　　上述三个契丹语词汇就这样被偶然记录下来，窥一斑以见全豹，古代阿尔泰语词汇与汉字本义契合不会只是一种巧合，其实是一种渊源关系。
　　日期：2014-01-06 15:07:00
　　45　汉字与阿尔泰语的对应关系
　　汉字与阿尔泰语之间存在非常广泛的对应关系：
　　鼓，蒙古语读作“忽鲁哥”
　　磨，蒙古语读作“涕儿马”
　　盘，蒙古语读作“塔里八儿”

　　盆，蒙古语读作“喷撒儿”
　　羊，蒙古语读作“呼牙”
　　马，蒙古语读作“马勒”
　　锁，蒙古语读作“锁鲁合”
　　犀，蒙古语读作“克儿思”
　　木，蒙古语读作“木都”
　　告，蒙古语说话叫做“兀格”
　　礼，蒙古语读作“昆都烈”，意思是恭敬的礼节
　　新，蒙古语读作“失你”

　　shin，
　　窟，女直语读作“奴客”nuke（引自明代《卢龙塞略译语》）
　　诚，蒙古语读作“呈”，两者读音和意思完全一样
　　黄，蒙古语读作“黄忽儿”
　　薄，蒙古语读作“扎半”
　　刀，蒙古语读作“云都”，快读即成“刀”的读音
　　年，女直语读作“阿捏”（千年：“命哈阿捏”，万年：“秃墨阿捏”
　　）
　　来，蒙古语读作“伊热”ilee
　　母，女直语读作“额墨”（引自《女真译语》）

　　醋，女直语读作“粗”（引自《女真译语》）
　　袍，蒙古语读作“可吧”qaba
　　左，蒙古语读作“准合儿”
　　恼，蒙古语读作“甲嫩”

　　怜，蒙古语读作“海日楞”
　　少，蒙古语读作“烧”choo，
　　疥，蒙古语读作“家儿”jal
　　污，蒙古语污点读作“斡”oo，
　　卜，蒙古语巫师叫做“卜”boo

　　盟，蒙古语读作“额马”emaa
　　使，蒙古语“使者”读作“俄西”elshii
　　询，蒙古语“询问”读作“阿苏”asoon
　　供，蒙古语“供给”读作“欧够”ogon
　　乳，蒙古语读作“所”suu
　　王，蒙古语读作“哇”wang
　　笔，蒙古语读作“辟儿”piir
　　灯，蒙古语读作“得”den
　　戏，蒙古语读作“些”xin
　　瓦，蒙古语读作“哇儿”waar

　　斤，蒙古语读作“争”giin
　　炮，蒙古语读作“婆”boo
　　灶，蒙古语读作“叫和”jooh
　　疾，蒙古语读作“恶卜赤”obchii
　　许多阿尔泰语词汇读音能够与汉字读音及含义对应起来，不是偶然巧合就能解释得了的，这其实是一种渊源关系，问题是哪一个是源，哪一个是流。
　　日期：2014-01-06 15:07:50
　　两种语言之间甚至有双重重合现象。汉语和阿尔泰语都有同音多义现象，但两种语言同音多义也重合就要引起我们的特别关注了，如：
　　悟，古突厥语读作“吾”o，同样是“想通”的意思；寤，古代突厥语读作“吾”uu，同样是“睡觉”的意思。

　　瘸，古突厥语读作qat，同样是“腿有病”的意思；加，古突厥语读作qat，同样是“加入”“加上”的意思。
　　夹，古突厥语读作qap，同样是“口袋”的意思；夹，古突厥语读作qap，同样是“抓住”“携带”的意思。
　　发，满洲语读作afa，同样是“出去作战”的意思；发，满洲语读作afa，同样是“交付文书”的意思。
　　齿，古突厥语读作tis，同样是“牙齿”的意思；雌，古突厥语读作tisi，同样是“母”的意思。
　　哥，古突厥语读作og，同样是“哥哥“的意思；歌，古突厥语读作og，同样是“称颂“的意思。
　　阳，古突厥语读作yan，同样是“太阳”的意思；样，古突厥语读作yan，同样是“样子”的意思。

　　域，古突厥语读作il，同样是“国家”的意思；依，古突厥语读作il，同样是“附属”的意思（il-khan伊尔汗，从属的汗国）。
　　这种多义词双重重合现象更不是偶然巧合能解释得了的，更显示出两者之间存在渊源关系。换言之，汉字起源于古代阿尔泰语，汉字最初表达的是多音节的匈奴语。
　　日期：2014-01-06 15:44:48
　　十世纪的《突厥语大辞典》记载了大量中古时代新疆地区的突厥语词汇，笔者发现许多能与汉字读音对应起来，如：
　　涎，口水的意思，突厥语读作“亚尔”yar
　　高，高大，突厥语读作“也客”yok
　　陡，山坡度大，突厥语读作“雅尔脱”yalt
　　谷，古代指粟米或粟谷，突厥语读作“欧谷儿”ugur
　　勒，汉字本义指马的笼头，突厥语读作“语拉尔”yular
　　答，回话的意思，突厥语读作“要特”yaut

　　冻，冻住的东西，突厥语读作tong，冻肉：tong -ot
　　姊，姐姐，突厥语读作“开吉”
　　kiz
　　上述阿尔泰语词汇都是多音节读音，但快读即可成单音节，并近似于今天汉字的读音了。为什么汉字读音与阿尔泰语读音存在如此广泛的对应关系呢？到底是单音节读音变成了多音节读音，还是多音节读音变成了单音节读音呢？当然两者都有可能。但当我们发现三皇五帝和夏商周秦的创建者是游牧民族背景的时候，合乎逻辑的判断就产生了：应当是后者而不是前者。