早在公元四世纪的时辽西鲜卑人就是蒙古高原上的活跃民族，相比于北魏，辽西鲜卑人群的规模要小许多，但他们与所有游牧民族一样好战。根据《北史》记载，辽西鲜卑人曾和宇文人组成联盟与慕容人发生了战争。慕容人是燕国的后代，小说《天龙八部》里的慕容复就是典型的慕容人后裔。在这场战争中辽西鲜卑和宇文人的联军最终失利了，他们被迫分裂并四处迁徙。一部分辽西鲜卑人和宇文人一起退居到了松花江和大兴安岭一带，这些人就是蒙古部的死敌塔塔尔人的祖先，突厥史志上称呼他们为塔塔比人。

　　民族的演化通常都是这般奇特，和睦相处的两个部落，他们的上一辈或许就是不共戴天的死敌。不过，作为单一体的民族，翁吉剌人已然屏弃了与近亲的旧有干连。他们只与依然定居于沙拉木河流域的契丹人保持了密切的联络。6世纪时，图门汗率领的突厥王朝取代了柔然人成为了新的草原霸主。突厥人与其他草原霸主一样同欲相趋，极力渴望征服其他部落。游牧民族相互间的征服与汉人所论的并不相同，游牧人的征服概念非常浅薄，他们最主要的目的并不是为了统治，而是掠夺。掠夺的方式有两种，一种是直接抢劫，再有就是索取贡品（现代国家称为战争赔款），金对其他草原部落就是这样的做法，后来蒙古帝国中的金帐汗国也是通过这种方式掠取俄罗斯和东欧人财富的，这点与蒙元大相径庭。

　　直到8世纪时契丹诸部都是突厥人的臣民，后突厥为唐王朝所灭，唐虽未形成帝国，但她的影响力却是当时毋庸质疑的世界中心。自由的契丹人搭上了盛唐发达的对外贸易便车，穿梭于丝绸之路这条高速路上。时至今日在翁吉剌部依然有漫游的契丹商人往来于此。他们像吉普赛人一样唱着优美的诗歌，带来了撒马尔罕的美丽服饰，兴庆的骆驼、波斯的稀世珍宝和许多动人的英雄故事。

　　对于年少的铁木来说这些新奇的事物无疑令自己心驰神往，他终日骑马四处游走拜访商队，匠人和榷场之间乐此不疲。与大型国家不同，草原上的小部落一般不会实施盐铁垄断，而是交由民间自由发展。翁吉剌部里住着许多匠人，其中以铁匠、盐匠和皮匠为主。铁木真特别痴迷于研究兵器，他从铁匠人手里换来各种兵器，按照自己喜好进行改装，并用打猎检验这些改造过的武器性能。逐渐地，这些被铁木真亲手改装的武器威力越来越大，使他打能到了猎物也变得越来越大，越来越多了。

　　榷场是草原上的CBD中心，其实就是个集市而已，相较于文明地区的商业区是很落后的。游牧人民之间没有货币概念，通常是以物换物，翁吉剌部以盛产毛皮文明，因为那里生活着大量的貂，貉，猞猁，狼狐和松鼠，铁木真经常将自己打猎得到的毛皮带到榷场换取喜欢的东西。孛儿帖听说铁木真经常独自前往榷场非常忧心，因为榷场位于临近克烈部，畏兀儿部和额尔古纳之间的交界处，距离非常遥远，更重要的是那里有一段路途距长城非常近。对于居于长城周遍的部落而言，长城是非常危险的区域。孛儿帖告诉铁木真，长城是上等人与下等人的分界线，金国视居住在长城外的人为下贱的民族，经常在长城周遍巡视，遇见其他草原人就会毫不讲理地抓住，将他们的耳朵打穿并印上女真奴隶的记号，最后赠送给金的贵族。

　　铁木真听过之后果然非常害怕。这些年来蒙古部与金国的关系特别复杂，蒙古人知道金一直在帮助塔塔尔人欺负自己，心里十分憎恨金。但由于双方实力悬殊，金给予的威胁又不得不让蒙古人恐惧。在抵抗不住金军的侵犯时，蒙古人也会迫不得已宣布投降，并奉上大量贡品。这对于生性强韧，桀骜不驯的蒙古人是非常屈辱的，所以，他们一旦有所喘息便会即刻造反。金对这种做法亦感觉怒不可遏，将蒙古视为无赖，几次三番打算将其剿灭，但蒙古人战斗力强悍，金国也无可奈何。

　　铁木真在榷场内的商人们口中听说了长城的雄伟，以及有关长城的人和事。包括冒顿单于，图们汗，耶律阿保机，汉武帝这些英雄的故事他都非常喜欢听。所以，铁木真其实非常憧憬长城。对于荒蛮的草原部族而言，长城的建筑本身就是威武的象征。他有种冒险的冲动，希望能偷偷的去看看长城，哪怕是遥望。但一想到孛儿帖的担忧他还是放弃了这种打算。
　　之后的日子，他和孛儿帖每天形影不离。小孩子间童心无忌，所以心思也不象成年人那样复杂，彼此很容易就能了解。两人相处得陶情适性。孛儿帖兰质薰心的淑美让铁木真感到十分亲切，他觉得孛儿帖非常像自己的母亲，这使他并不十分想家。

　　在翁吉剌部的日子对少年铁木真无疑起到了很好的启蒙作用，这里丰富的文化让他的胸怀和眼界都得到了阔展，后来的成吉思汗之所以拥有大海般广阔的胸怀不得不说是经由这里的孕育。如果生长在闭塞的蒙古，铁木真的思维只能每日停顿于枯燥的部落琐事中，那样的话，他毋宁会和其他部落首领一样在对待不同文化时会因唐突而产生排斥。而文化的熏陶并不仅仅是感受，铁木真在耳濡目染的过程中，自然也必须花费心思和时间探索其中让自己懵懂的地方，从而培养了他善于思考的特点。在孛儿帖看来铁木真不但喜欢思考，且胆大勇敢，比之许多成年人的优柔寡断不同，铁木真非常笃信自己的想象力，会很快付之现实，这使他时常因估计困难不足而失败。

　　日期：2013-09-17 17:31:38
　　一天，也速该的近身仆从蒙克力突然来到翁吉剌部。他找到德薛禅，说：“也速该大哥很想念铁木真，想得都心疼了。让我来接铁木真回去。”
　　德薛禅感到有些突兀。蒙古人向来最讲信用，也速该已经答应铁木真做德薛禅的女婿了，绝不会轻易要回去。德薛禅猜测蒙古部很可能发生了重大的事件，但蒙克力对此只字未提，他也没有多问，说：“亲家想念儿子，那就让他回去吧！见着亲家之后，快回来啊！”
　　铁木真并不知道发生了什么，见蒙克力神色紧张，不断地催促自己，只有匆匆地与孛儿帖告了别随蒙克力离开了。斡难河的河水依旧平静，乞颜部的群落亦如死水一般寂静。人们都戴着钴姑帽，不再穿带颜色的衣服，只离开半年的铁木真蓦然觉得气氛不对劲。到了家里，他看见母亲诃额仑已经剪短了长发，并褪去外褂，卸下了耳环，这才突然意识到原来竟是父亲亡故了。蒙克力出于谨慎并没有在德薛禅面前说出来，这是为了保护铁木真的婚姻。

　　也速该的遗体被安放在幕帐中，为了防止腐烂，尸体上裹着厚厚的盐。10岁的铁木真对突如其来的一切顿然不知所措。族人们听到了铁木真回来的消息都纷纷跑到了首领家里，希望能探听到乞颜部今后的安排。铁木真跪在父亲的幕帐前，幕帐的左右是用于祭祀的牡马和牝马，中间摆着部族的象征“秃黑”。