日期：2012-09-16 15:59:20

　　三。商鞅所推行的具体方案，政策，措施本身带来的错误。
　　如果变法的方案，政策，措施本身就是错误的，那这些东西推行的越是得力，造成的恶劣后果就越严重。现在的大部分人历史观认为，商鞅变法的政策被后来的秦国所继承下来，秦惠王杀了商鞅却没有废他的法，这些继承下来的政策持续发挥作用，帮助秦国统一了天下，所以，这些政策肯定是英明正确的。
　　确实，秦惠王继承了商鞅的部分政策，但是并没有证据可以让人直接得出结论，就是这些政策导致了秦国的统一。秦国的统一无疑是众多因素共同作用的结果，秦惠王时候的秦国，它也同时继承了双重优势和地理优势这些因素，并不是只有商鞅搞的那一套东西在起作用。

　　从逻辑上说，商鞅变法的遗留政策对统一的影响，可能有三种，一是有助于秦国的统一天下；二是有害于秦国的统一，但是被其他有助秦国统一的正面因素给掩盖了。三是对于秦的统一来说既无助也无害，各行其事，无关。我认为后两种更接近历史的事实。
日期：2012-09-16 18:22:58

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　　如果秦惠王在今天复活，别人问他，你继承商鞅的那些政策，是不是很欣赏他的治国眼光和改革的能力？他肯定会觉得非常惊奇。我讨厌商鞅都到了把他给五马分尸的地步，又怎么可能会欣赏他呢？这个问题有些荒唐。秦惠王对诸如商鞅变法，或者法家思想这样的提法同样会非常惊奇。因为以他的全部经历来看，商鞅纯粹就是一个秦孝公手下很听话的职业官员，他都是按照秦孝公的命令来做事的。怎么会有人把这些变法措施都归于商鞅名下呢？商鞅怎么又变成了法家的一个代表思想家？

　　确实，这些事情都是后人逐渐附会出来的，秦惠王他不可能预先料到。他认为自己继承的不是商鞅的主张与政策，而是父亲秦孝公的主张与政策。前面说过，秦惠王是一个比较看重亲戚间感情的人。秦孝公曾经惩罚了一些惠王做太子时候的身边人，但惠王本身没有受到任何惩罚，而且他的太子地位也从来没有任何动摇，一直很稳固，秦孝公对他还算不错。秦孝公是他的父亲，是至亲，自然他也看重和秦孝公之间的感情。所以，惠王并没有多少理由去记恨秦孝公，也没有多少理由故意地去反对秦孝公制定的政策。

日期：2012-10-16 23:27:14

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　　至于商鞅是一个思想家，是法家思想的代表人物，这个是后代人根据自己的某种倾向塑造出来的观点。我们看历史记载中的商鞅一生经历，早年在魏国的时候，是丞相公叔座的一个家臣。到了秦国以后，直到死为止他都从事行政工作。也就是说，无论自己的官位高不高，他一生都是和政府官员们混在一起的，从来没有和诸子百家这些思想家们在一起，没有参与过任何诸如游历，求学，研究，讨论，辩论这些学术活动。从当时人的角度，还有商鞅死后很长一段时间的人（如果还记得他的话）的角度来看，商鞅都100%是一个官员，而且也只是一个官员。

　　说商鞅是思想家，其实证据主要来自商君书这本书。所以，我们先来考察一下这本书。商君书现存24篇，也算不上卷佚浩繁，但我看了之后，主要的感觉却是两个字--混杂。首先，写作的时间比较混杂，经过专家考证，从秦孝公时期开始，一直到秦始皇时期，也就是前221-210年都还有，不同的篇章，写作时间跨度长达150年；文体风格也让人觉得混杂，有些是说理文，有些是记叙文，有些不是文章，只是资料的集合。

　　另外，写作的内容感觉混杂，包括有反映兵家，纵横家观点的论文和参考资料，有给秦王进行政策建议的上书，还有的篇章就是法律条文的汇编，当然，也有一些篇章可以划归到法家思想著作当中。这些内容长短还不一，如‘立本篇’，‘战法篇’不到300字，包括‘算地’，‘弱民’在内的五篇则达到2000-3000字。
日期：2012-10-18 21:46:58

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　　从书中不同篇章主张的观点来看，有的主张‘重刑厚赏’，有的主张‘重刑轻赏’，还有的主张‘重刑不赏’，存在自相矛盾的现象，所以，书中观点也可以说是混杂的。

　　24篇中，18篇经过考证，基本上排除是秦孝公时期作品的可能性，也就是说，肯定不是商鞅所写。另外6篇，不能完全排除，有可能是秦孝公时期的，也可能不是。其中‘更法篇’记述商鞅在秦孝公面前宣传变法的好处，同时与甘龙，杜挚辩论的过程，是以第三人称所写，而且照搬了一些赵武灵王为胡服骑射辩护的言论，所以，里面起码有很多后人润色的成分。‘战法’，‘立本’是简短的用兵方法介绍，‘兵守’篇是一些简短的防御时的作战方法介绍。‘垦令’篇是（可能是秦国的）有关垦荒的20条法令，包括解释和论证这些法令的段落。‘境内’篇是（可能是秦国的）一些社会制度的记载包括户籍制度，军队建制、人的犯罪处治办法等。

　　这6篇内容中没有一个是商鞅以自己的角度出发，直接阐述自己的思想的。所以，即使这6篇都是秦孝公时期的作品，同时这6篇中无法考证的内容都是由商鞅所写，（我认为这种概率非常非常小，几乎可以忽略），我们也很难从其中发现商鞅思想的主要观点和内容是什么。
日期：2012-10-18 22:25:37

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　　那商君书是不是商鞅的弟子后学们为了传承他的思想而写的呢？就象论语是孔子弟子写的一样？也不大可能。历史当中没有商鞅有弟子的任何记载，商鞅是高官，行政事务极其繁忙，还有应付很多勾心斗角的政治斗争，他没有时间和精力象孔子那样研究学术，教课授徒，当然，这也不是他的兴趣所在。历史上从来没有出现过一个有学术传承关系的‘商鞅学派’，自然商君书也不可能象一些人主张的那样是‘商鞅学派’的后人写的。

　　实际上，有相当大的可能性，商鞅连商君书里面的一个字都没有写过。商君书的产生过程，应该和管子这本书的情况很类似。管子号称是管仲的作品，实际上没有一个字是管仲写的。因为管仲也是一个官员而不是学者或者思想家，稷下学宫里面的所谓‘管仲学派’和管仲并没有学术上的继承关系。管子这本书是稷下学宫里的一些学者伪托管仲的名字，写的自己的治国思想。
　　战国末期，有一个或者一些具有刑名治国思想的人，把他们感兴趣的一些文章和资料拼凑在一起，伪托商鞅的名号，取名‘商君书’，因为这些人本身是默默无闻的，需要借他人的名字才能把自己的文章传承下去。我想，这大概就是商君书的成书过程，韩非子看到的应该就是这样一本书。再往后，到了秦始皇统一天下以后，还有人把不同的文章加塞进商君书里。