日期：2011-12-20　12:35:48

　　宋代是最早用“中央关系”，取代“地方共存关系”的朝代。
　　先说宋代是一个思维相当内敛的时代；宋代的政治，也就是一种最心不在焉的政治了。
　　从宋太祖赵匡胤开始，就好像对执掌中华国家是一件挺受之有愧、逼不得已的事。所以北宋一朝，是出了最多“艺术家皇帝”的，宋太宗赵炅和宋徽宗赵佶都算是历史上排得上名头的“大艺术家”了。
　　这两人中间的5位皇帝：真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗倒是有为的皇帝，任用的官僚也都是有抱负有能力的，故还算有所作为。
　　但这种“有所作为”，是以几乎放弃放任“地方管治”为代价取得的。
　　咱们看宋代的版图，是咱中国有史以来的中央大帝国最小型化、最袖珍化的版图了。

　　整个宋代，除了宋真宗还提起过心肝打了一回辽国，立志要收回燕云十六州之外，宋代就几乎没有发生过什么“国土战争”。
　　这次由宋真宗亲征，打得漂亮的战争，最终竟以宋每年给辽绢廿万匹，银十万两，双方为兄弟之国的条件，订下了“澶渊之盟”，算是开启了宋代“以金钱换和平”的国策。
　　甚至，宋代还心不在焉到哪个地方发生了乱子，就完全放弃管治，还美其名为“羁糜”——反正你别障着朕有和平、搞艺术就成。
　　所以看宋代的政治，是很搞笑的：朝中有良相，就兴；朝中乱哄哄，就完蛋。
　　偏偏神、哲两宗，就围绕着“变法”产生了严重的党争，而这种来自于“中央的大战略”，根本无法与地方治理契合，反倒造成了“中央”与“地方”的深刻矛盾；丧失了勇气和智慧的皇帝，又猜忌心日重，国家与社会很快就丧失发展方向了。
　　宋徽宗不再想过这种没方向的日子了，就干脆撒手不管，只沉迷于艺术之中，很快就被金兵逮了去。
　　宋高宗赵构南渡长江建立南宋政权后，这种内敛猜忌之风不改，还亲手扼杀了“地方”的兴起——就是那场“风波亭事件”了。
　　北宋覆亡后，地方诸豪处于长期对“大王国”的响往，还是力图复国的。
　　岳飞也是这种地方诸豪之一，他捐家业兴兵，还在背上刺了“精忠报国”4字，敢打敢拼的，宿敌金人不可挡。可就是偏偏犯了宋皇室的忌讳——他们对外敌压迫不是很在意，认为是他们的命；却偏偏对长期熏染而成的民间骠悍是很忌讳的。
　　所以十三道金牌招回了正准备乘胜进军的岳家军，还在风波亭中残杀了岳飞父子这俩“刺头”。
　　岳飞是亡于秦桧之手，还是亡于赵构之手？这一向是历史上的一道谜题。
　　现在就可以看得很明白了：当然是亡于赵构之手啦。
　　从此，赵家天下就是皇帝带着一群“条条”大臣，完全脱离地方管治的“空心皇帝”了——虽然宋一代，老百姓们都是对国家很忠勇的，每每皇家出了神马大事，老百姓都起兵“勤王”。可是宋皇家就每每对不起这些忠勇的老百姓，连流亡到福建了，也不忘对帮助资助过自身的当地大户人家进行剿杀。
　　在这种放弃地方治理而导致“空心化”的政治体制下，宋不亡，是不可能的事。
日期：2011-12-26 18:23:16

　　（接上节）
　　与宋代中央帝国最袖珍的国土版图比划起来，元代大帝国的版图却是中国历史上最大的版图。
　　正是因为其大，也因为这个朝代是中国历史上拥有资源最为丰厚的时代，加上草原民族心胸的疏阔，这竟然成为了一个“无法构建体制”的朝代。

　　先是以严格的“等级制”治理：蒙古人为理所当然的第一等级；第二等级包括西域、西夏、回回在内的色目人；第三等级包括契丹、女真、渤海人在内的汉人；第四等级则是原南宋境内的南人。
　　这种“等级制”思维虽然贯彻元朝始终，但越来越遭遇到现实的反弹。
　　最先遇到的反弹，是来自于宗教方面的。
　　那时的蒙古人纯朴，也就宗教信仰浓厚，算是个“见庙就拜，遇神定树”的民族，在广泛吸纳西域佛教等宗教的同时，也由于历史渊薮，对中国的本土宗教——道教全真派顶礼有加。
　　几乎可以说，道教全真派对这个草原民族认识和融入中华文化，并极大地减除了成吉思汗之后的杀伐之气，是起到了功不可没作用的。
　　道教全真派还在这种政治影响力当中，引入了中国的远古科技，使得元代的数学、建筑等自然科学学科有了一个“小兴盛期”。
　　中华道教这种影响力甚至影响了元世祖忽必烈最初政治架构的建立。元朝初年的政治，得“南人”程钜夫、赵孟畹仁孔逯Σ簧伲笔闭庑┦孔迦耸慷蓟旧象菩胖谢澜獭Ｔ谠跗诶嗡娜位实酃僭钡某填曳颍虺⒆喑碌奈寮拢嚎瓶佳〗喜抛樱好晒僭被ネǎ⒐僭闭ǹ己酥贫龋蕴霸咄鞣ㄕ吒璩痛Γ宦加玫慕瞎僭庇Ψ⒏欢ǖ馁郝唬蛊浒残奈⒎瘛庑┮饧捕啾怀⒉赡伞�

　　但是，元朝从建立之初到覆亡之日，始终处于深刻的文化纠结之中，连元仁宗延佑初年恢复的科举考试，也把蒙古人、色目人和汉人、南人分为右左两榜。以后，元代科考只举行了16次，录取的人数也比宋代少得多。
　　且元代科考以程朱理学的“新儒学”为其“官学”定纲。
　　咱们知道，中国传统儒学是以个人修养为其最高目标的，还以为个人修养好了，成“圣人”了，再去治世就一天光晒，天下就太平清明，中国传统儒家也就最反对以“制”应对、管理天下事的。所以中国传统儒家们老要求世人“提高素质”，谁都得努力实现“圣人化”，都形成强迫性焦虑的心理症状了，中国历史上的儒家，也就几乎个个都是“紧张大师”了。
　　这种“等级治世”的基础理念，再加上中国传统儒家“无制化”的理论体系，基本上从思想观念上，就表明这个草原民族在治世上，基本上是脚踩西瓜皮，滑到哪算哪的。

　　这种文化上的混乱和悖论，终于在1323年这一年全面爆发，并使本该在鼎盛期的元朝，一下子陷于全面的政治混乱、社会混乱当中。
　　1323年，元朝大贵族铁木迭儿的家族势力，在上都以南15公里一个叫“南坡”的地方，成功刺杀了前来避暑的元英宗及宰相拜住等人，史称“南坡之变”。
　　这之后，元朝就进入了一个政治混乱期，皇族与贵族是你来俺往，打得个不可开交。
　　最搞的是，在1328年这一年，就连续换了三位皇帝四任执政者。连元文宗这种国家执政官，都成为了下毒害兄的江湖小瘪三。
　　就这样，在沦为全面“无制化”的情况下，元朝政治惨成江湖地，上位人只讲个不择手段的“狠”字。
　　社会与国家不解体，才怪呢。
　　1351年，白莲教率先起义。这个曾经有过最大的国土版图，也有横扫世界之“白鹿苍狼”雄师的元朝，很快就分崩离析了。
日期：2011-12-26 19:04:39

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　　这里补充一点国际方面的对比资料。
　　也正是在咱们元初起，英伦那里出了一件看似很普通的事：一帮子掌管民间仲裁的“法官”，在英国掌玺大臣（今天的首相）的组织下，竟然挺“自觉”地集聚在威斯敏斯特大教堂（西敏寺）里，对他们日常的判案进行交流和研讨。
　　在那之前，英国也是个“无制”的时代，皇权也老与贵族和民众们搞冲突的。
　　这种关于“法律”的研讨，也就在这种混乱的年代中坚持了整整400年。