日期：2011-12-17　15:01:32

　　（接上节）
　　关于“条块关系”，这是近千年来，中国最重要的一种关系了。
　　这还是问题中的老大，是造成后三个问题的源头：
　　“条块关系”解决好了，咱们就算是在莫名其妙、难得糊涂中，咱们这个社会也有了莫名其妙的“发展”；但在中国近千年的政治实践史中，条块之间的关系却总是以矛盾的“常态”存续着，几乎就没有过消停过，老造成咱老百姓所说的“神仙打架”局面，最终搞到社会与国家一地鸡毛鸭血，趋向于全面解构，形成“一盘散沙”的局面。
　　到这个时候，这个国家就剩一层光鲜覆于表面，是经不起任何外面的一指之力的。
　　那么，这种“条块关系”是怎么在历史上形成的呢？咱们又怎样看待这种“条块关系”？又有什么方法去使“条块关系”能够扎实地为民众服务、为社会服务、为国家服务，从而使咱们这个最古老的文明重涣生机，重新活泼健康地发展？
　　咱们先从历史上的某一天开始说起。
　　公元755年12月16日，北京城西南一声冲天号炮响起，15万精锐的唐军全体反叛，在身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山统领之下，如狼似虎地向西迅猛扑去。
　　唐代诗人白居易把这个场面曾之为：“渔阳颦鼓动地来”。
　　唐朝的军队实在是很强悍的，历经李世民、李靖、李勣那样的兵学大师的粹炼，早已把唐军精炼成中国历史上堪称天下无敌的军队之一。何况这是手握天下1/3兵权的安禄山公然反叛？
　　历经8年的“安史之乱”，所造成的唐朝政治政权上大地震，是不用细说的了。反正大伙都知道从那会起，唐朝就从盛转衰，并由一个完整的中央帝国转为全面割据，直至形成“五代十国”那种局面。
　　但也只有很少人知道，“安史之乱”还造成了中国政治思维的“弱态化”、“内敛化”，直至改写了后来上千年的整部中国政治史。
　　所以，咱们不妨也把“安史之乱”，比喻成中国政治学史上的一次9级以上的“超强地震”，是使中国整个政治结构和政权形式产生严重“位移”和“逆转”的超级人祸。
　　——比汉元帝和王莽带来“文化位移和逆转”那次强震，来得还厉害。

日期：2011-12-18　19:51:30

　　而制度和体制的构建，又是从双边和多边的“有效规则”开始的。
　　即要开辟一条渠道的话，首先要开展利益各方的谈判，将各自的收益和责任趋向于“稳定化”——这是一种很艰苦的“精算”过程，商人们说的“先小人，后君子”就是这个意思。利益双方或多方都很“小人”地计算俺这一方能获利多少，能干多少事承担多大的责任。一觉得自嘎在这种未来规则中要吃亏，就立马提出，就是退出规则也在所不惜。
　　这种“小人”达成的规则，就有利于未来规则的稳定和有效执行。
　　商业谈判中，万不可扮君子，谦和礼让的——这样会导致双方和多方的权责地法厘清，后来一定多苏州屎的。
　　所以要讲感情以后再说，在商业谈判中就千万不要讲感情，多使用“合理冲撞”也无所谓。
日期：2011-12-20　00:04:50

　　《周易》里有一卦，叫“涣”，就是讲“办公室政治”是怎样导致一个格局涣散的。
　　《周易》里的结论很搞笑：“六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。九五：涣汗其大号。涣王居，无咎。”——如果办公室政治成为了主流，还是让其垮掉就算了。这种垮掉是一件很好的事，没啥可惜的。
　　这竟然与鲁迅《论雷峰塔的倒掉》是同一个口吻。
　　谁叫“坎卦”里，就已说明了“习坎，有孚，维心享，行有尚”——面对各种不确定的事物，要通过反复的训练和练习，才能使咱们的事业有个公平正义的效果，行为才能有绩效。
　　面临险地还很开心，脚踏西瓜皮滑到哪算哪（坎下巽上为“涣卦”），不涣散才假。

日期：2011-12-20　00:29:56

　　（接上节）
　　中国政治史近千年来最大的“位移和逆转”，就是多了“条”这种政治关系。
　　俺曾经在另一篇贴子里说过，咱们的国家形式起源于“结盟”这种政治文明方式。也就是说，从黄帝轩辕氏开始，直至唐末，“结盟”的政治形式始终未变。
　　这是因为咱们国土地形复杂，文化形式多元化，生存生活生产的形式也多样化。“结盟”这种方式，使这些多元化和多样化得以相互尊重，因而天子所代表的“中央大帝国”就有了很强的吸附性。
　　——不是没有诸侯割据的年代，但割着割着，大伙觉得生产经济不那么便利了，相互的互补性也消失了，就又记起对方的好来了，就又希望“王者归来”、“王道重复”了，大型中央帝国也就被重构重建了。
　　这样，咱们这种“结盟”政治文明方式一直沿延了四千年。
　　咱们从最早的中国“法学”一直沿续到唐代的《唐六律》里，都发现咱们与中东那些大文明的法律核心思想“以眼还眼”，有着完全迥异的原则，就是咱们的法学核心，强调的是“各种文化的相互包容和尊重”。
　　这使得4000年以来，中国文化始终表现表达出一种巨大的包容性，有些在历史上对中华民族造成的巨大伤害的民族，比方说“羌”、“突厥”等，汉、唐两个大帝国在将之击溃后，并不是采取“灭族”的方式，而是将之容纳到中华体系中来。这种少数民族政策，是与宋后完全迥异的。
　　这是最具智慧和勇气的一种文化文明方式！
　　但咱们看宋后的历史，丧失的恰恰是这种智慧和勇气！