第二，伊斯兰文化。这个文化也很有特点和个性，亨廷顿《文明的冲突》有深入论述。其分支有五。一是阿拉伯文化，包括阿拉伯十几个国家。二是波斯文化，就是伊朗，考虑到阿富汗和塔吉克也是波斯语系的，可以算进去。三是突厥文化，土耳其是老大，小弟有前苏联中亚四国（土乌吉哈），加阿塞百疆。四是马来文化。印尼、马来这些马来族系的国家。五是印度的伊斯兰文化。巴铁和孟加拉。

　　第三，印度文化。南亚国家，印、尼泊尔、斯里兰卡等，国少，人多。印度文化是核心是印度教，也有少数佛教徒。
　　第四，中华文化。后祥。
　　四大文化的边缘，有许多可此可彼的交叉地带。比如东南亚是中印伊三大文化的交汇点。巴基斯坦实际上是印度和伊斯兰文化的交集。四大文化边缘，也可能存在个别独立的小文化。比如日本文化、犹太文化、黑人文化，这些小文化受到大文明的深刻影响，所以也有人争论其是否具有独立性，坚决否定他们的独立存在。比如，犹太文化除了犹太教就是彻头彻尾的西方文化。

　　大背景交待清楚了，我们就来仔细看看我们最亲爱的中华文化吧。
　　待续
　　日期：2011-08-28　16:38:38
　　同志们好，同志们掐架辛苦了！
　　没有想到一回来看到这么多个贴子，真是太给面子了，害得我都找不到我的前一个贴子不知道从哪儿接着说了。不过兄弟们不要互扁，大家都是希望中国能好！你们这一掐，我都不知道怎么办了，像一个好心请客的人，发现客人们在自家的客厅里发生了一场群殴，也拿不准自己是不是也该负些责任。
　　讲到中国文化了吧。大家发现没有，世界的四大文化，体量基本上差不多，都是十几亿的人口（伊斯兰接近十亿）。但是五百年来天下大事，就是一个揍三个。结果又揍成两个群体，揍人的西方文化和被揍的东方文化（远东两个、中东一个）。
　　新加坡这个岛屿很有意思，就是他的四个民族恰好来自世界四大文明。虽然华人居多，但老李内心不想以被揍文明自居，他的文明取向当然就是那个那个那个那。

　　刚才有个兄弟的贴子里有提到关于中国小姐在新加坡的事，我其实昨天就想写，又怕大家好奇我自己是怎么知道这些情况的，所以就没有敢写。今天写到文化，后面我会提到这个方面的事情的。
　　嗯，文化。
　　这个方面，坦率地说，我几乎绝望地认为，一个有点起码规模的民族，几乎永远不可能摆脱自己的文化，无论他自己怎么想摆脱。如果你来个反证说，今天日本与200年前截然不同，判若两日。我更倾向于认为，这个不同不是一种摆脱，而且文化自身的历史演进。即，不是横向由A到B，而是纵向由A到A+。他还是他，别以为换个马甲别人就认不出来了。作家史铁生在地坛看到一个小孩子，这哥们神刀刀地思考说：“当然，那不是我——但是，那不是我吗？”（在中国当作家容易走火入魔，大家入市需谨慎）。今天的中国文化，难道无关秦关汉月吗？所以我绝望地认为，民族文化几乎不可能摆脱。不过，我庆幸自己所属的文化还挺不错。

　　即然无法摆脱，中国文化就必然伴随中国崛起，也必然在新加坡等华人地区长存，虽然靠边站。
　　待续
　　日期：2011-08-28　17:23:21
　　因为文化几乎不可能摆脱，所以“脱亚入欧”不现实。因为文化的演进是一个漫长复杂的过程，所以指望演进到西化，几乎不可能，退一步说就算有可能，估计我们最近几辈是看不见。有人还提出中国现在已经很西化了，我说呢，这是中国文化对外部环境的正常反应，是自身的演进。任何一个活文化而不是考古意义上的文化，不可能不对外部环境做出反应，何况人强我弱，人揍我痛，可供吸收的东西相当多。所以，主张西化者可以关闭此贴了，我不会讲到那里去。

　　文化特征影响着国家性格和行为。中国的文化特征，自古以来表现为一种自在，而不是一种自觉。这是因为特征是对比出来的。对比则需要找到等量齐观的文明。中国人去越南、韩国，他们是中国的子文化，所以怎么比怎么像中国。（虽然这两小儿现在非常希望自己长得像邻居）。这么比，找不出来什么文化特征。
　　但是，如果有一个等量齐观的文化出现，情况就会根本不同。想一想当年（东汉是吧），白马驮经，佛祖西来，给中国造成了很么大的文化冲击！从“南朝四百八十寺”到三次惊天动地的灭佛运动，中印文化的撞击影响之大，值得有兴趣的兄弟去研究。东汉末角的“五斗米道”兴起，标志着道家学说变成了道教，这是中国文化被外来佛教激发之后的直接反映和向前演进。然而，中国地理位置实在太偏，海陆交通条件实在太差，所以，两千年来，除了上述一点管窥外，我们几乎没有碰到什么像样的文化对手，三教慢慢就同流合了污，共同构成我们的文化基石。

　　中国文化自觉一直就拖到了1894年。大炮一响，鸦片万两。大炮再响，园子点了。这一次不同以往，我们面对的，是一个在文化意义上等量齐观的文明，不幸的是，在政治、经济、军事、科技上，已经完全不能齐观。中国文化是被揍醒的，眼睁开时已经是个乌眼，这个世界，已完全超出了中国人的文化理解能力。同时，历史又没有留给中国人任何文化理解的时间。

　　让我带兄弟们一起回顾一下中国文化反应吧。虽然我们很心痛，但这是历史。
　　待续
　　日期：2011-08-28　18:18:51
　　上个贴中的1894年写错了，应是1840年。对不起。
　　上贴说了，要回顾近代史上中国文化对西方文化的反应，对不起这个题目太大了，讲清楚恐怕要一千万字，我发现实在吃不下来。随便聊几个故事，大家可以去管窥一下和感受一下。

　　——“英吉利距内地水程？据称七万里，所经过者几国？该女主年甫二十二岁，何以推为一国之主？有无匹配？其夫何名何处人？在该国现居何职？”
　　这是1842年5月道光皇帝要求部下去给他搞清楚的问题之一。（引自北大茅海建《天朝的崩溃》，此书大好，网上有电子版推荐！）鸦片战争是1840年6月开打的，此时已经昏天黑地的打了两年。中国的最高战争决策者，竟还没搞清对手哪儿来的，基本是个什么情况。其实，这是因为一败再败才问的，如果打赢，道光永远不会问。从深层次上讲，华夏不悄了解夷情，在文化上相当的自我。

　　时间到了1905年，朝廷已经病得带上呼吸机插了一身管子，为了救局，才派了五大臣出洋考察预备立宪。虽然之前李鸿章也出过国，但到一拔老兄，才算从国家行为上“正视”西方社会制度。
　　这时，距道光爷当年亲切关怀英国女王他老公，已经过去了一个甲子。这就是中国文化做为一个原发性的大文化，无论是兴是衰，一旦进入历史通道，其惯性或者说隋性，实在太大了。
　　应该说，中国百年屈辱史，在文化上考察，是有许多必然因素的。总有人说，如果道光不撤林则徐的职，会如何，如果林秀清们不搞内讧，会如何，如果方伯谦不临阵逃跑而去学学邓世昌，会如何，如果袁世凯倒向了谭四同，又会如何。他们认为如果上面任何一个偶然事件发生了，也许1937年发生的，就是东京大屠杀而不是南京大屠杀了。其实这是历史唯心主义。

　　待续 吃饭去了，晚上见
　　日期：2011-08-28　18:58:07
　　今天中国人的眼睛，已经随着中国文化一起向前演进了，所以，我们不能替我们的祖先思考。在他们的眼里，世界是不一样的。