因为家大业大，历史悠久，因此中国文化是一种胸怀博大的文化，是一种崇尚道义而不是崇尚侵略的文化。郑和下西洋没像西方人那样抢东西，建殖民地，是因为我们的文化。
　　地理决定文化，文化决定未来。伟大的国家，才能产生伟大的文化。
　　如果这个世界，是西方文明西方文化占据主导地位，那么这个世界就会变成弱肉强食的丛林。如果这个世界要更加和平一些，大多数弱小国家希望过得好一些，就需要中华文明中华文化成为主流。
　　日期：2012-03-22　17:40:52
　　在处理对外关系的时候，中华文化的特点是什么呢？未来的中国，应该提倡什么样的国际关系准则呢？中国应该在什么样的基础上去构建新型国际秩序呢？

　　以前，我国曾经提出和平共处五项原则，内容是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处，但是这五项原则，都是就政治谈政治、就国际关系谈国际关系，没有涉及意识形态和价值观。
　　西方国家就绕过政治，专门强调普世价值，提出了人权高于主权、民主自由等所谓普世价值，然后以此蛊惑人心，制造国际舆论、欺骗当事国的国内人民，最终达到欧美国家“抢劫+欺骗”的目的。
　　日期：2012-03-22　19:16:35
　　楼上的，你的心情可以理解，但是解决问题，不是这么个办法。
　　我的帖子，如果你好好看，解决办法已经包含其中了。

　　大历史的三大规律，不是随便讲的。
　　问题、危机、解决办法，都在其中。
　　日期：2012-03-22　19:40:08
　　我把这种新型的国际关系原则起个名字，叫做大中华主义的国际关系。
　　抛砖引玉，大中华主义的国际关系的内涵可以概括为三条：
　　平等、共生、互利。

　　日期：2012-03-22　20:16:11
　　理念的传播与理念本身同等重要。必须能够以简明的方式去传播中华文明，中华文明才能造福世界。
　　如果需要研究20年才能初登堂奥，那就变成阳春白雪了，有几个人能明白中华文明。
　　这个世界需要的是大众化的东西，我们要面对大众做工作，无论是国内还是国外，都是如此。所以，一定要把中华文明提炼出几条原则，便于传播。
　　西方在这个方面就做得很有水平。自由、民主、人权，几个词，一听都明白。含义可以多种解释、选择性解释。西方自己又掌握国际舆论，随时可以按照自己的意思做解释。这种精神原子丨弹丨一定要有。

　　和平相处五项原则，内容很好，但是这些东西是说给外国政府听的、是说给外交官听的，很难在大众传播的领域发挥应有作用。
　　国家之间桌子底下的利益交换是国际政治中的一手，利用舆论引导大众是另外一手，两手抓，两手都要硬才行。
　　日期：2012-03-22　20:36:30
　　什么是平等共生互利呢？
　　简单阐述一下，也算是抛砖引玉：
　　平等：就是各个国家、各个民族、各种文化都是平等的。不能人为地划分三六九等，把别人的说成是野蛮。应该尊重各自的风俗习惯，哪怕你看着不顺眼。也许别人看你也不顺眼呢。
　　共生：不要侵略掠夺别国，各国应该和平共处。

　　中国的王道，从来都是并存、包容思想的，西方的霸道则要控制别人的思想和政治。
　　主权在西方意味着同质性和趋同，中国的主权则强调“多元化的和谐”。西方动辄就想改变其他国家政体，使其符合自己的标准，而中国文化强烈反对这种做法，并重视不同国家的共存。这就是共生。
　　一个国家的制度即使不好，也是内生的，即使改变也应该是内生的，而不能由外力去改变。外力的介入，其实也只是一个幌子而已，西方就是这么做的。
　　我一直很困惑：西方国家这么热衷于改变国家的内部生态，真的符合西方国家的国家利益吗？还是最终沦为寡头集团的代理人，也许只是符合寡头集团的利益。
　　互利：一种关系一定要互利，才能持久存在下去。如果赢家通吃、零和游戏，那只能玩一局。国家之间也是如此，弱肉强食，只能引发深刻矛盾和持久仇恨。看看恐怖主义都是针对谁的，就清楚了。西方国家的政策给自己制造敌人，再和各种台面上台面下的敌人对抗，这得消耗多少国家资源啊？最后，从害人开始，到害人害己结束。
　　日期：2012-03-22　22:27:55

　　前面有位朋友对当前的腐败很愤怒。没错，我们大家都愤怒。
　　这个问题无疑是内政的焦点。
　　其实我的帖子在前面好几个地方已经说过，现在再贴一段：
　　纵观从建国到现在，可以简单概括为三个小阶段，即：从集权集财，到分权敛财，再到分权分财。
　　第一个小阶段，是集权集财，集中力量办大事，是计划经济、是搞好工业化的基干产业部分，高积累低消费。这个阶段主要是毛时期。
　　第二个小阶段，是分权敛财，是市场化、轻工业，各地大搞官办经济，八仙过海各显神通，各级政府各自敛财，这个阶段从1979年改革开放开始到2008年金融危机。分权是中央权力向地方分权。

　　第三个小阶段，是分权分财，就是当今中国的使命。这时的分权不是中央政府向地方政府分权，而是政府的权力向个人分权、向社会团体分权，个人要拥有更多权力、非官方组织拥有一些社会权力。
　　此一时也彼一时也，当今中国处于另外的发展时期，现在需要的不是集权，而是社会公平，将来的方向，不是强化组织（包括政府）的力量、不是强化组织对个人的控制，而是强化个人的权力。
　　所以当代的主旋律是分权、是个人自由、是社会公平，而不是组织化。
　　当代的社会秩序，应该是基于个人自由的社会秩序，而不是基于政府集权的社会秩序。这是一个巨大差别。这就是现在的政治体制改革应该完成的使命。
　　日期：2012-03-22　22:32:24

　　当今的潮流就是：
　　个人的权利要增加，政府的权利要收缩；
　　老百姓要更多的分享中国发展的成果，而不是利益集团寡头实力进一步巧取豪夺。
　　如果顺应这个潮流，中国就昌盛；逆这个潮流，中国就会发生大的变故。
　　我个人是谨慎乐观。为什么呢？
　　我在大众史观中强调了的：
　　大众（也就是人民）才是历史前进最主要的推动力。当大众达成这种共识的时候，就一定会在现实中实现出来。

　　当然，这需要一个过程。要给当局者时间。
　　欲速则不达。我们需要等，也等得起。
　　日期：2012-03-23　12:48:58
　　前面讲到的大历史的三大规律，第一条就是“寡头亡国律”，寡头利益和国家利益是不一样的，他们关心的自己的利益，不会在乎国家利益。有时甚至通过发国难财来致富。
　　下面插播一个中国的案例。
　　明清时期的晋商在明朝灭亡和清朝兴起过程的作用。
　　日期：2012-03-23　13:18:11

　　晋商的兴起是在明初。明朝为了防御蒙古，在北部边防线上相继设立了辽东、宣府、蓟州、大同、太原、延绥、宁夏、固原、甘肃九个边防重镇，史称“九边重镇”。
　　晋商因为地理的优势，最早干的就是为驻扎部队送点粮草的生意。
　　后来得到了朝廷授予的“盐引”，山西商人就有了贩盐的通行证。当时，盐铁都是专卖的，能够参与垄断经营，就肯定能发财。就这样，山西商人从国家统管的盐业中获得丰厚回报。
　　在明朝隆庆年间，明朝与蒙古开始互市。