佛教对居士的规定很宽松，不出家但是愿意学佛的人，只要没做太违反道德的事，都可以被尊称为居士。
　　居士也有戒律，叫做“居士戒”。
　　佛教对居士戒的要求很松。如果你想出家，当比丘，那么没有特殊情况的话，比丘戒中的所有规定都应该守。但是居士守戒很自由，想守几条守几条，只守一条都行。某一条不想守了，说我不守了（叫做“开戒”），也可以。开戒之后想重新受戒，也可以。

　　我们在第一章说过，佛教不像行政机关，更像是个学校。这些戒律并不是一个强迫人接受、限制人自由的条文，而更像是一种友善的建议。佛教告诉你，守这些戒律对你学习佛法有好处，建议你最好都守了。你要是非不守呢，也没人拦着你，全凭自觉。
　　日期：2012-07-18 14:31:51
　　97
　　知道了关于出家规定之后，您应该有能力做一道练习题了：
　　是不是只有出家才能成佛，或者才能死后去西方极乐世界？
　　出家的标志是受戒，而戒律的只是一种友善的建议，告诉修行者这样做更有助于修行。那么这道题的答案很明显了：不。
　　出家并不是成佛或者上西天的必备条件，但是出家所遵守的戒律，会让修行者更容易实现成佛或者上西天的目标。

　　我们还可以再说一个有趣的问题：
　　《水浒传》里的鲁智深算是正式的比丘吗？
　　算。
　　鲁智深是比丘。因为他在出家的时候，专门举行过受戒的仪式。而且在仪式上，鲁智深是自己答应守戒的。
　　但问题是，后来鲁智深三番五次的违反戒律。喝酒吃肉也就算了，相比之下还算是小错。他犯的最重的是杀戒，而且杀了不止一个人，按照戒律早就应该被开除出僧团了。但是我们说过，在中国，宗教力量一般没有世俗政权大。鲁智深“替天行道”，是豪强宋江手下的大将，自然也就不会有不识趣的僧人专门跑到军中来指出鲁智深的破戒。所以，鲁智深其实是个应该被开除出僧团、但是没人去开除他的比丘，是个不合格的比丘。

　　鲁智深是比丘，那武松是怎么回事？《水浒传》里不是管武松叫“头陀”吗？
　　“头陀”又是什么意思呢？
　　日期：2012-07-18 14:52:22
　　98
　　“头陀”这个称呼，不是指的受什么戒，而是指的一种修行方式。

　　佛教的修行方式并不是只有一种，这就像你念外语，既可以上函授大学，也可以上补习班，都行。觉得哪个方法适合你，你就选择哪个。
　　“头陀行”指的是一种苦行的方法。修头陀行的人要比一般的比丘更加艰苦。印度僧人本来就规定必须乞讨为生、不能积蓄钱财、过了中午不能再吃食物。头陀行又增加了很多新的规定，比如不能住在寺庙里，晚上要睡在墓地里，每天只能吃一顿饭，要穿死人身上的衣服，等等。
　　修行“头陀行”的人，就被称为“头陀”。
　　然而“头陀”这个词到了中国，似乎只有“不住在寺庙里”的概念保留了下来，“头陀”在一般人的概念里，仅仅指的是“没有寺庙，四处游方的僧人”。所以中国人又管头陀叫做“行者”。
　　《水浒传》就直接把装扮成头陀后的武松称为“行者”。《西游记》里，唐僧更是对孙悟空说：“你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”

　　可见在中国人的概念里，“行者”就是头陀的别名。而且头陀的含义，也仅仅剩下不住固定的寺庙这一条了——别说武松喝酒吃肉了，就是孙悟空一行人，晚上睡觉的时候也是找寺庙、找人家里住，也没见睡过坟墓；吃饭也是三顿不误，国王供奉的宴席也照样吃。一点都没有苦行僧的意思了。
　　同样是僧人，鲁智深就不叫头陀，因为他一开始在五台山出家，后来又拿着长老的介绍信去了大相国寺——他出家是有“单位”的。
　　日期：2012-07-18 15:05:01
　　99
　　那么，是不是说在佛教系统里，鲁智深和武松最大的区别，就是一个有单位，一个没单位呢？

　　还不是。
　　最大的区别是，鲁智深是正式受戒出家的，而武松是盗用了别的僧人的名字。武松根本没有出家，他是个假和尚。
　　《水浒传》里是这么写武松变成头陀的过程的：
　　说武松和张青、孙二娘相遇。孙二娘见到武松头上有发配时刻的金印，觉得他这么出门太危险，于是出了一个主意。她说两年前她杀了一个头陀，留下了头陀的全部衣物和度牒。孙二娘让武松“只除把头发剪了，做个行者，须遮得头上金印，又且得这本度牒做护身符，年甲相貌又和叔叔相等，”正好扮作头陀。
　　武松换上头陀的衣服什么的都好说，这个度牒是怎么回事？看上去这个度牒就好像是身份证明，上面还写着拥有者的年龄相貌，有了这个才算是出家人。那这个度牒是谁发的呢？是寺庙颁发的吗？

　　不是。
　　世俗世界的皇帝们，当然希望活着的时候能有神佛保佑、死后还上天堂，因此给了宗教人士一些特别的优待。比如出家人可以不交税，也可以不服劳役、兵役——这事听着也比较合理，你征召一群僧人道士去当兵杀人？也不像话。
　　但这么一来，就给了百姓钻空子的机会：
　　找个比丘拜个师，剃个头，就可以不交税、不服劳役了，这事多美！
　　结果就有越来越多的百姓出家。也不是真的信佛，就是想趁机逃税。这么一来，国家的税收越来越少，而且出家人也良莠不齐，混了很多素质低的人。

　　我们后面会讲到，在中国历史上出现过很多次因为出家避税的人太多，而引起全国经济危机的问题。因此后来的中国帝王们，开始严格控制僧人出家的数量。僧人们想出家，光找一个寺庙受比丘戒是不行的，还得有政府的批准，得有个政府颁发的出家证明，这个证明就是度牒。
　　所以，武松并不是想装头陀就能装，要是没有孙二娘搞来的度牒，武松就算外表装扮了，让官兵一检查也就露馅了。
　　《西游记》第三十九回，就是那个妖怪装成国王，真国王掉到井里淹死，托梦给唐僧的那个故事里，唐僧带着真国王面见假国王，说这个真国王是自己的徒弟。那假国王就说真国王：“这道人踪迹可疑，他是何方人氏，叫甚名字？有度牒是无度牒？”
　　意思就是这人形迹可疑，你拿身份证明来给我看看！
　　可见度牒对僧人的重要性。
　　——等会儿，武松的度牒是抢来的，那鲁智深的度牒是怎么搞到的呢？鲁智深不是因为杀了郑屠，为了躲避杀人案才出家的吗，那官府怎么可能给他度牒呢？
　　日期：2012-07-18 15:22:59
　　100

　　官府建立度牒制度，主要是防止有太多的人逃税，因此度牒的发放数量是有限的，出家是有“名额”的。政府越是限制呢，这名额就越值钱。当朝廷出现经济危机的时候，有时就会靠卖度牒换取收入。
　　因为出家有免除税赋等好处，还能躲避官府追查，所以有的有钱人家，就先买下空白的度牒预备着，准备临时有谁出家用。