这个道理大部分古人也明白。正是因为玄学不争短长，办事稀里糊涂，所以出现了没多久，就被中国的知识分子们抛弃了。
　　日期：2012-07-16 21:39:10
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　　所以道安才放弃了玄学，选择了佛学。

　　我们想象一下道安时代知识分子的处境。
　　这个时代战乱频生，汉人朝不保夕，自然对这个世界产生种种困惑，对人终有一死感到恐惧。
　　他们只能从书本中寻找解脱的办法。
　　按照当时文人受教育的方式，他们必须先学儒学，然后还可以涉猎玄学。
　　首先儒学讲入世，不能达到超脱人生的目的。而且魏晋还是个“礼乐崩坏”年代，“狄夷”都能当皇帝，儒生在这个年代充满了痛苦。
　　儒学不行，又去学玄学。玄学确实为他们的困惑提供了答案，但玄学拒斥逻辑，空话比实在话多，越研究越莫名其妙。

　　最后书生们看到了佛学。他们发现，佛学前提可靠，逻辑严谨，所有的结论都是用逻辑一步一步推出来的。研究者大可以以逻辑为规则，以事实为证据，去研究、辩论佛学。持不同意见的佛学家不会像玄学那样大喝一声：“叱！你道行不够！”就不理你了。而是按照同样的逻辑规则和你辩论。
　　这不就是求知最好的状态吗？
　　假如你也是一个充满了求知欲、保持着怀疑精神、又愿意坚持逻辑思维的人，在只有儒玄佛的魏晋时代，你也会像道安一样，最后选择学佛了吧？
　　更妙的是，学佛对于古代知识分子来说，要比其他出路最容易实现：学佛不需要当官，不需要发财，只要潜心读书写作就行。而且无论是游牧民族还是汉人，大部分官僚和百姓对僧人都颇为敬重，就算不信仰佛教，也不会轻易谩骂诋毁。僧人还是挺有社会地位的。
　　道安又不是一般的僧人。在拜佛图澄为师后，道安的威望与日俱增，很快就成为中国南北方共同尊崇的第一流的佛学家，尊贵无比的国师。作为知识分子，道安已经做到最理想的境界了，还有什么可求呢？

　　然而，道安却遇到了常人难以想象的困难。
　　日期：2012-07-17 15:50:57
　　五 和尚、比丘与头陀有什么区别？（这章讲的是“轮回说”）
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　　道安36岁的时候，老师佛图澄去世。游学在外的道安听到这个消息，立刻赶回后赵帝国的首都。第二年，那位重用佛图澄，说“我就不是中原人，我就应该信佛”的皇帝也去世了。
　　新皇帝靠血腥的军事政变上台，政权并不牢靠。他立刻就想到了模仿父辈利用宗教巩固皇位的做法。前任国师佛图澄刚刚去世，于是新皇帝看上了他的弟子、佛图澄之后全北方最有威望的僧人道安。
　　趁着道安还在首都，皇帝赶紧把高僧迎请到了自己的皇家园林中。
　　佛图澄是个对政治很敏感的人，所以他才会迎合石勒说什么您上辈子敬佛这辈子应该称帝之类的话。道安跟随佛图澄多年，同样懂得政治的重要性。道安虽然身处皇家园林，但他一直密切注意着政治形势。他发现当今皇帝地位不稳，作为政治筹码，自己也难免成为权力斗争的牺牲品。

　　于是道安只在皇家园林中居住了很短的时间，就匆匆离开了首都。
　　果然如道安预测的那样，那位供养他的皇帝只在位了180天就被自己的兄弟杀死。随后帝国陷入到不断的权力斗争中。没过几年，整个后赵帝国都灭亡了。数个少数民族政权在中国的北方展开了权力争夺战。
　　作为北方的佛教权威，道安的处境非常微妙。其他少数民族政权自然也想把道安纳为己用。但对于道安来说，在政局没稳定时就支持某个政权有极大的风险。
　　因此在随后长达15年的时间里，道安一直带着徒弟在各地游学，避免接近权力的中心。因为战乱不断，道安的游学生涯十分动荡，战乱来了就得躲。于是这15年来，道安从河北跑到河南，从河南跑到河北，又从河北跑回到河南……
　　他怎么就不换地儿呢？

　　日期：2012-07-17 16:05:10
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　　如果仅仅是为了躲避战乱，那道安完全可以到南方去。此时的南方由汉人建立的东晋帝国统治，战乱较少。
　　他为什么没去呢？
　　这是个颇为尴尬的话题。

　　道安非常重视传播佛教，即便是在游学期间也不断收徒，他身边逐渐积累起了多达500人的庞大僧团。
　　人多了当然好，可是，这500人该怎么解决经济问题呢？
　　从佛理上说，佛教把破除对物质的执著当作修行目标，强调一切财物乃至人自己都虚妄不实，不值得依恋。
　　但是要传教、要研究佛法总不能让自己饿死吧？僧人可以忍饥挨饿，吃穿差一点没关系。但条件再差，终究还是得有东西可吃有衣物可穿才行。佛学家研究佛法总需要看书点灯，写作总需要纸笔。更不用说建立寺庙这类大项目，就更需要钱了。
　　但是钱从哪来呢？
　　在印度，僧人不允许生产、经商，只能乞讨。但这对道安僧团太不现实了。500人吃饭，就算特别省特别省，一人一天吃4两，一天也是200斤粮食。我们前面说过古代人口非常稀疏，再加上北方战乱不断，哪个村子能经得起他们这么吃？

　　中国的僧人不大遵守印度僧团不能积蓄财产的规定，道安的时候，有的中国寺庙已经拥有自己的庙产。寺院和地主一样，靠收取地租、甚至直接役使农奴来维持经济。然而道安在乱世中，到处颠沛流离，没有地租可收。唯一的选择只能是依赖豪强富族的供养。
　　为什么道安总在河北、河南跑呢？就是因为后赵帝国的首都邺城和道安的家乡都在这个地区。这里道安的声望最高，他一直都没有远离自己的根据地。
　　但终究是逃难。乱世之中，道安一行没少过饥寒交迫的生活，史书上的形容他“山栖木食”，想来十分困苦。
　　日期：2012-07-17 16:39:02
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　　道安在北方游学的时候，有一天来了一对汉人兄弟。好的消息是这两个人出身大家族，家境还算可以。坏的消息是，这两个人并不是虔诚的佛教徒。
　　这对兄弟二十来岁，和道安一样也是出身于世代学儒的汉人家庭。两兄弟很喜欢学习，熟读儒学和玄学。他们原计划并不是来找道安，而是想去南方投奔一位儒家学者，和他一起隐居。结果走到一半遇到战乱，路走不通了。正好听说道安在附近传法，这才来拜访。
　　也就是说，来者是两位立场坚定的儒生——听上去好像是来踢馆的吧？
　　然而逻辑的妙处就在于，无论你持什么立场，是否正误、水平高低只要一辩即知。两兄弟都是聪明人，听完道安说法后，立刻佩服得五体投地。感叹说：“儒道九流，皆糠粃耳！”——佛家之外的学说，都是垃圾！
　　两个人立刻决定不南下了，就拜道安为师，一起出家。

　　其中的哥哥出家后法名“慧远”，成为道安最喜欢的弟子。
　　说到这里，您大概还以为我在讲一个历史的小插曲。无非是宣扬佛学高明，能以理服人之类。但假如您头脑快，也许能意识到一个大问题：
　　慧远为什么要出家啊？