后面就有问题了。
　　问题在于，陈子昂的诗是文学作品，是追求美的。美这种东西可以求同存异，你自己体验到舒服就行。
　　但老庄写的是哲学作品，是求真的。求真就必须去伪存真。一个观点，对的就是对的，错的就是错的，不能含糊，否则这个学说就没有价值了。
　　然而要想讨论对错，就需要逻辑语言啊！
　　研究老庄的玄学家们，都写了一些学术论文阐述自己对老庄的理解。他们的观点不一，就要辩论。
　　可我们说了，玄学偏偏拒斥语言，认为语言是对真理的歪曲。《老子》说：“不言而善应”，《庄子》说：“辩不若默”。这些话的意思都是，在辩论中，不说才是最高的境界。
　　在玄学辩论中，处于下风的一方就可以跟对手说：
　　“你呀，就是嘴皮子厉害，你越能说，你理老庄的真谛就越远啦！”
　　如此一来，玄学讨论就变成了越说越错，说的越多离真理就越远。
　　最后的结果是，每个学习玄学的人都在那里笑而不语。都觉得自己领悟了最妙的思想，但是什么东西也表达不出来。一想说话就得赶紧捂自己的嘴——差点就输啦！

　　所以我们才能明白，为什么魏晋流行“清谈”：两个不讲逻辑的人，两个认为谁善辩谁就愚蠢的人，他们能谈出什么？可不就谈了一个外人莫名其妙嘛。
　　日期：2012-07-13 16:18:09
　　6嘿嘿
　　或许有人会说，拒斥辩论又有什么不好呢？
　　假如《老子》、《庄子》和《周易》是距离真理最近的文字，那学习者能领悟就自己领悟了呗。他自己明白就行了，没必要和别人交流。更没必要再写新的著作给老庄添乱啊。
　　这话有道理。假如学者从老庄中能直接领悟到真理，心满意足，那这的确是很棒的结果。所以接下来的问题是：

　　学者们研究玄学的目的是什么？他们心满意足了吗？
　　前面说了，玄学是一门为了个人解脱的学问。
　　说白了，当一个人生活不得志，又没有未来可以奋斗的时候。他会想到自己生而为人有种种痛苦，对世间万物有种种困惑，自己能力有限又老之将至。必然会去思考“我应该怎么活着”“人生有什么意义”之类属于形而上学的问题。
　　因此，当一个玄学学者说：“啊，我的人生好幸福！我心满意足，对人生不再困惑！”的时候，他的研究目的也就达到了。
　　那么，老庄能够实现这一点么？

　　日期：2012-07-13 16:33:02
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　　既然玄学拒斥语言，我们就没法亲自问一问那些学者他们自己的感受——我一问，他们准得笑而不语。但我仍旧敢说，老庄基本上没完成这个任务。
　　我的证明如下。
　　假如修行老庄，有很大的概率能实现“对人生不再困惑，心满意足”结果，那么这是一件很了不起的事。因为对人生的困惑是每一个人都要面临的痛苦，而且老庄的作品又不长，人人都可以阅读。那么通过学习老庄来解决人生困惑就应该是一件性价比很高的事。就像用手机联络在今天是一件性价比很高的事，因此几乎人人都有手机一样。老庄和玄学也应该被广泛推广，人人只消按照前辈的方法学上一学，就能获得幸福了。

　　但事实是，今天老庄和玄学并不是显学，就算有人学，其中还有不少只是附庸风雅。在大众的精神领域里，用来解决人生痛苦的主要方式并不是老庄玄学，而是人生小感悟和心理医生。与此同时，现代人仍旧常常苦恼于各种人生困惑。无论是富贵还是贫穷的人，都有自己的苦恼。空虚和恐慌像幽灵一样徘徊在城市上空，时不时狠狠击中某一个正在思考人生的凡人。困扰着魏晋玄学家们的问题，仍旧困扰着我们。

　　根据以上证据，虽然我不能亲身体验玄学家的感受，虽然那些自命领悟玄学的聪明人大可以嘲笑我“你不懂！”“你没悟！”，但我仍旧可以推理出：学习老庄并不能轻易解决人生的种种困惑。它费力不讨好，因此才会被势利的普罗大众弃而不用。
　　日期：2012-07-13 16:37:47
　　以上就是玄学的问题：
　　首先，老庄玄学认为真理不能用语言来表达。导致老庄的著作都是一些让人难以看懂的怪话。
　　其次，老庄鄙视逻辑语言，导致玄学家们也大都在说一些怪话。玄学研究没法辩论对错，也就等于这门学问不会有进步。

　　同时，实践证明，直接领悟老庄著作也难以解答人生困惑。
　　那这门学问还有什么价值呢？
　　日期：2012-07-13 16:46:51
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　　您也许会好奇：老庄玄学到底都说了些什么呢？

　　这部分和佛教无关，完全是为了满足好奇心才写。所以您要是不愿意看的话，可以直接跳到下一节。
　　我们粗略说下玄学大意。
　　对于世界的起源。《老子》给起了个名字叫做“道”，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子》则说世界没有源头，没有起始。
　　因为万物都由“道”产生，所以万物就都含有相同的规律，这个规律也叫“道”。基于这个理论，所以中国人才会有“阴阳”、“五行”之类的说法。认为无论是宇宙大地、社会国家、动物植物、还是人体、还是学术研究，全都能用“阴阳”、“五行”等同一套理论来分析。这就像物理学家们认为，无论是宇宙星辰还是人体细胞，都要遵守同一套物理定律一样。

　　正因为人和天地同根同源，遵守同样的规律，所以老庄认为人的行为应该效仿天地。
　　这叫做“人法地，地法天”。
　　——讲到这里插一句嘴。
　　有一些网络小说，喜欢不求甚解的引名人名言。
　　比如“天地不仁，以万物为刍狗”被引用次数很多，看表面意思，好像是在呐喊：“天地啊！你太没有仁慈之心啦！百姓都如猪狗一般的偷生哪！”特悲天悯人似的。

　　实际上，老子说这话，是在反对儒家的“仁”。儒家把“仁”当作人必须无条件遵守的道德准则，而老子认为万物的本质“道”，是不包含“仁”的。“仁”就像逻辑思维一样，都是人类后天才产生的东西。因此，老子要对儒生说，老天爷那里是没有“仁”的概念的，你们主张“仁”没有道理。所以“天地不仁，以万物为刍狗”这句话的意思是：

　　“天地没有仁慈之心，万物对于老天来说，都是一样的。”
　　常被误用的还有一句“道法自然”。
　　从字面上看，这好像是在说“道家的思想无所拘束，顺应自然”。有些网络小说把这句话当作某种充满了奥妙力量的哲言，或者是道家修行的某种自由境界。
　　实际上，这句话的原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　四句句式一模一样，而前三句中的“法”显而易见是个动词，大意为“效法”，或者“顺应”。“道法自然”的意思是“道效法自己”，也就是“道不需要效法谁”。换句话说，“道”不依赖于其他事物存在，是永恒的，它就是终极真理。