从邱氏墓的情况来看，“新官”多于“官”，最少说明当时“新官”已经大量出现，但旧“官”也还存在一定数量。于是，可以肯定地说，公元九世纪为“官”与“新官”交替的一个时期。
　　那“盈”、“官”与“新官”到底有何区别？

　　日期：2012-06-24 02:41:04
　　【官与新官】
　　唐朝大盈库从开元时期设置一直延至唐代末年，入奉大盈库的邢窑“盈”字款白瓷大多出现在盛唐时期，晚唐仍有少量发现，与大盈库设置时间相符。可以肯定地说“盈”字款是种官办瓷。再从目前情况来推测的话，定窑及其他窑中的“官”、“新官”与邢窑“盈”字款类贡瓷是否存在一种承启关系？
　　由于此时定窑的精致与产量已经超越了邢窑，因此入奉宫廷的贡瓷最主要的来源就是由邢窑转向定窑，当然邢窑也还在烧造贡瓷，只是一个主与次及数量上的大变化，同时烧造贡瓷的还有其他窑口，数量更少。这也是“官”款集中出现在定窑瓷器上的一个重要原因。
　　定窑没有沿用“盈”字款，最直截了当的一个原因可能就是性质上的不同。从出土瓷的情况来看，“盈”字款白瓷在质量上整体要优于“官”字款，这里面的原因就是，“盈”字款主要服务皇室与朝廷，而“官”字款白瓷作为实赋税贡瓷，在御捡后大量作为商品流入民间。
　　南北方出土的关于唐、五代以及北宋中前期“官”、“新官”款白瓷，是否可以理解为新旧更替？

　　完全可以！这种新老更替就如“官”传承“盈”一样，是时间上的一个演变过程。
　　有学者说“官”款是源于“太官署”。“官”款资瓷就是太官署定烧的宫廷瓷。这个说法对吗？我的看法是肯定不对。
　　先来看看太官署是个什么职能部门。
　　太官署：光禄寺职位之一，其主要构成为：令二人，从七品下；丞四人，从八品下。掌供祠宴朝会膳食。
　　这个部门显然与“税务”搭不上边，与“税务”不搭就是与官办瓷器不沾边。换句话来说，即使太官署要用什么瓷器也无权自己去各窑场定做，而是通过“三司使”去订做。所以说，“官”款还是简单地理解为官办瓷器更为合理。

　　再举例说吧，宋代负责供应皇家伙食的机构叫尚食局隶属殿中省，还有宫廷中主管药品的机构尚药局，这二个机构定制过专用瓷，但署款不是“官”，而是机构名称。从此处也可以看出，“官”字款与这些朝廷机构特定的瓷器没有直接关系。（见图十七、十八）
　　日期：2012-06-24 21:32:15
　　都说无法不起浪，考古释古也不是空穴来风，总有蛛丝马迹才能让人联想。这么说来是否有“太官署”或接近这个名称的定制瓷呢？据我所知，目前还没有发现，如此一来，把“官”款误作是“太官署”定制的瓷器是从字面上去硬套了，没有过实的文物证据。
　　综上所述：“官”、“新官”款瓷器表明是官府定烧之器，具有来样加工、以货为实赋税的特点。顾名思义，“新官”表示是新款官样瓷，是继“官”字后的又一批图样，也是当时行文的一种方式。刻在瓷器上的“官”、“新官”款无非是此类产品的押记，为区分官办瓷与窑场自行销售的民间瓷器。（见图十九）
　　“新官”自唐、五代出现后一直沿用至北宋，直到官窑出现后才慢慢收缩，直至是消亡，新的贡窑不再署“新官”款，而是署其他款识比如“奉华”、“凤华”、“慈福”、“聚秀”、“禁苑”、“德寿”等等。署这些款识的大多为新生代贡瓷，比如汝窑、钧窑等等，而辉煌一时的定窑则了了无几，逐渐淡出官办瓷的视野。这个期间的定窑官办瓷存世量不多，据我所知只有三件：上海博物馆收藏有折腰盘及小碗各一件，故宫博物院收藏一件标本。

　　“奉华”铭类的款识也是刻的，但方式和先前不同。先前是刻后再施釉烧制，而此时为烧成后送进宫中再由宫中玉匠刻上。
　　日期：2012-06-24 21:42:36
　　这些新款识都是宫殿名，比如“奉华”即宋徽宗时的奉华殿。官窑出现时已经是北宋末年，所以更多的宫殿铭则是南宋时的宫殿。据说，德寿宫原先是奸相秦桧的旧第。秦桧活着时，位极人臣，门前时时车水马龙来客不断，人气是相当旺，于是民间称“有王气”。待秦桧死后，宋高宗就把德寿宫收归官有，改筑新宫，想沾沾秦府的旺气。1162年，高宗移居新宫，并改名“德寿宫”。之后，孝宗为表孝敬，将德寿宫一再扩建，时称“北内”或“北宫”。 1189年，孝宗仿效高宗内禅退居德寿宫，并改名重华宫。此宫后又侍奉宪圣太后，寿成皇太后，先后改名为慈福宫，寿慈宫。这一串名字改下来便有了南宋瓷器上的一系列款识，这些传世古瓷标本反过来也验证了这些宫殿的存在，这就是古物背后散发出来的历史魅力，一番考究下来越发有意思。（见图二十）

　　入宋之后刻铭之风不局限与朝廷，除了上面提到的所有款识外，还有一些不常见的铭，如定州公用等，还有些是人名与地名，如刘万立、朝真、孟、彦瞻、李小翁、会稽、易定、龙、花、等。除了划刻款外，还有少量模印款。这些不奇怪，因为在唐代时也有诸多款识，比如“供、官、内、官样”以及“辛”、 “太平辛巳”等纪年款。（见图二十一、二十二）每种款识的用途不同，但都不是随意而为，而是标记什么。这就是中国最原始的商标意识，可惜在商标学上，中国人后来远远地落后与外国人，这些都是闭关政策下的结果。

　　日期：2012-06-25 14:27:57
　　【柴窑之谜】
　　准确地说，在中国历史上，我们可以理解为御窑早于官窑，这是怎么一回事呢？一切只因传说中的“柴窑”。
　　周世宗（921—959年）曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来” 以象征未来国运如雨过天青。这句话的原出于明代谢肇淅著的《五杂俎》。据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。但谢肇淅为明代人，与宋相隔几百年，此话足信不？这难免是个问题。
　　周世宗是谁？很多读者对他会感到很陌生。但宋太祖赵匡胤大家一定都熟悉，赵匡胤就是从周世宗幼子身上通过“陈桥兵变”夺得的政权。周世宗本名柴荣，柴窑因此而得名。当然 ，这只是后人的称法，本朝是肯定不会直呼“柴窑”的，得冠之“御窑”类的名称，具体是什么个叫法，暂无从知晓。

　　周世宗在位仅五年半时间，如此短的时间对一个窑场来说所能生产的瓷器相当有限，特别又是这种精中求精的御用瓷。也正是这个原因，现在的柴窑只见文献不见实物。几乎可以这样说，自清代以来，谁也没见过柴窑到底是什么样？包括乾隆皇帝所称见过柴窑，在如今看来都十分让人生疑。即使偶尔还有为数不多的人见过柴窑传世品也自是不敢确认。