城墙又塌了，已经没有人记得这是第几次了。人们已经厌倦了重复无尽的辛劳，面对再次坍塌的城墙，绝望逐渐肆孽。同时，一种诡异的气氛生长弥漫，渐渐笼罩了全城。人们似乎都在等待，等待着那一天的到来，又害怕着那一天的到来。而那一天终于还是来了！
　　那是一个纯洁得近乎天使的小生命，一个快乐的小女孩。她被大人们引到刚刚清理完的坍塌城墙废墟上，被安置在一把舒适的椅子上，被放在身边的玩具与糖果吸引。她咯咯笑着，看着周围大人们忙碌着在她身边砌起城砖，觉得很有趣，显然喜欢这个从没有玩过的游戏。她银铃般的笑声很快被封在了城墙里，而这次高大的城墙终于没有再坍塌。

　　类似的故事在西方不时出现，比如斯库台城墙据说封埋了一个刚刚生育了宝宝的母亲，而斯特拉斯堡大教堂的地基里则长眠着一对兄弟。这种行为通常被称为人祭。如果你熟悉北欧神话，会发现神话中的巨人们有着一项天赋的权利，就是向人类收取地租，因为土地，包括高山、河流及森林，都不属于人类，而属于巨人。这样的理念在西方各民族的神话中常有体现，最多不过是巨人的形象改换成魔鬼或神。而这一切最终演变成西方宗教里的献祭传统。

　　人类献祭往往是为了获得对原属于神的资源的使用权。我们的祖先奉献自己猎取的动物，种植的植物，以祈求神能允许更多的猎取，赐予更多的丰收。
　　在中西方的所有神话中，世间昌盛繁衍的生灵们，没有一样是人所创造的。虽然我们似乎有足够的能力去毁灭，但我们真的没有能力去创造一个新的生灵！无论我们自以为有多么强大，生命对于我们，永远是不可思议的奇迹！哪怕一只小小的飞虫，一株矮矮的杂草，我们都无法创造。而我们力所不能及的，远远不止于创造生命！人总是容易高估自己，尤其在我们似乎生活得越来越舒适的近两三百年。据说我们似乎生活得越来越舒适的原因是科学技术的发展，尤其是对所谓以石油为代表的不可再生资源的大规模使用。据说我们从只会使用木材等可再生资源到能够大规模使用煤炭、石油等不可再生资源，是科学进步的证明。而有趣的是，科学地说，所谓的不可再生资源，其实并不是不可再生的，比如煤炭、石油之类，从古到今，一直都在生长着，我们之所以称某类资源不可再生，只是因为它们是天造地设，而非人工制造的，而它们的生长速度远远低于被人类消耗的速度，在人类可以预期的未来，它们将被耗尽。

　　其实，如何使用各类不可再生资源，是人类自远古以来一直不得不面对的课题，而坦率地说，我们从来都没能交出一份理想的答卷。如果说煤炭、石油之类不可再生资源困扰人类还是近几百年来的事情的话，那有一种资源，在人类有历史记载以来，总是让我们心神不宁，事实上从某个角度而言左右了整个人类的历史，古往今来不知多少英雄豪杰为之魂牵梦萦，多少仁人志士为之呕心沥血，更有多少如你我般的平民百姓为之流离失所。为了它，智慧与勇气，忠诚与背叛，阴谋与杀戮，纵横在历史的天空！一幕幕致真致爱，一幕幕大喜大悲，一幕幕无辜无奈永无剧终。直到今天，在世界的许多角落，仍有千万人为之互相残杀。而对于包括中华民族在内的许多民族，它带来的是关于财富守恒定律最直观、最真切的感受。因为它是如此平凡，平凡的被你我每天乃至每时每刻践踏，它又是如此伟大，伟大的你我一生一世乃至生生世世都无法离开。

　　这究竟是什么？
　　土地！这就是我们脚下的土地！
　　在此，我无意展开谈什么“一寸山河一寸血”之类，因为作为一个有着一百多年屈辱近代史的民族，相信对于这类的痛，你我之间已无需言说。“我们不作亡国奴”是这片美丽土地上贯穿了一百多年屈辱与抗争的口号，而“亡国奴”就是失去了对于自己脚下那片生我养我土地所有权的人。
　　历史常常沉重，现实也往往并不轻松。比如今天的房产价格只涨不跌，房产商们的主要借口之一就是城市里土地的有限性。我们不得不承认，这个借口有一定的道理（当然这道理是无法支撑房价飞涨的，也正因如此，它只能是借口之一）。其实，对于中华民族这样的农耕民族而言，土地的有限性，正是我们对财富守恒定律的最初认识。传统中国社会的每一个乡民，都清楚知道一个道理，那就是乡村里的土地是有限资源，有人占有的土地多了，那就一定有人占有的土地少了。而在占有土地多少几乎就等同于拥有财富多少的农耕社会，由此很容易推导出一切财富资源都与土地一样，都是有限的这样的结论。

　　因此，中国人格外重视财富分配，有着极强的财富共享要求。无视这种重视，漠视这种要求，基本是百姓很生气，后果很严重：
　　强盛如大唐，朝廷无视与漠视，黄巢揭竿而起，自称“天补均平大将军”；繁华如大宋，朝廷无视与漠视，王小波揭竿而起，号称“吾疾贫富不均，今为汝均之”；不够强盛的大明朝廷无视与漠视，李自成揭竿而起，说是要“均田免粮”；不太繁华的大清朝廷无视与漠视，洪秀全揭竿而起，喊的是“有饭同吃，有衣同穿，无处不均匀，无人不保暖”。所谓的封建时代如此，所谓的反封建时代也如此，带领中国走向共和的孙中山提出的纲领是“平均地权”，后来这个纲领由毛泽东等共和国开国领袖们落实了，具体方法是“打土豪，分田地”。

　　折腾来，折腾去，多少人头滚滚落地，用俺们还长在脖子上的人头想想，到底还是孔子他老人家说的有道理，《论语》里早记着呢：“不患寡而患不均”，当年水浒传的主题歌怎么唱来着：“你有我有全都有”。
　　我们常讲“孔孟之道”，孔子谈过的问题，孟子当然也要说，《孟子》里提的是“为富不仁”，这道理真正落实到“水浒”里，就不是唱唱主题歌那么简单了，这涉及到梁山的一条潜规则。
　　未完待续明日更新
　　日期：2011-08-10　18:57:15
　　经营方程中国解――从三国与水浒中的文化密码说起（原创连载）

　　之四
　　梁山作为当时打劫行业的明星企业，严格遵循着诸如“只爱陌生人”、“让我一次抢个够”、“你的伤情我永远不懂”等一系列行业规范，终于一步步做大做强，成为业内的龙头老大。但打劫行业毕竟不在整个产业链中占据主导地位，如果将大宋朝廷比作房地产商的话，梁山充其量不过就是个建筑包工队，大家都知道，打劫一点技术含量也没有，更重要的是虽然利润率高，但风险太大。尤其面对梁山建筑包工队的发展壮大，作为房地产商的大宋王朝已经开始出手，打算整垮这个潜在的威胁。为了梁山的可持续发展，更是为了梁山上各位首领高管的生存与发展，梁山决定转变生存发展方式，接受招安，准备集体应聘大宋公司。找过工作的，特别是近几年被就业的大学毕业生们都知道，应聘大公司很不容易，往往有个漫长的过程。在这个漫长的过程中，梁山不得不继续做山贼，这份看起来没什么前途的职业。但准备干房地产的建筑包工队和一般的建筑包工队是有区别的，正如准备接受招安当官兵的山贼和一般的山贼是有区别的。梁山建筑包工队既然准备“转变”，就不再随便乱接工程，也就是不随便打劫了，而是开始严格地筛选打劫的对象，筛选的潜规则就是体现大宋王朝主流价值观的国学经典，具体点说就是历朝历代被称为科举的公务员考试所指定的教材，也就是四书五经里《孟子》所提到的“为富不仁”。