人这一生，一切的功名富贵，哪一个不是命中注定？多少才子俊杰，文章之美胜过李杜，超越司马，但考不中进士的人实在太多了。譬如蒲松龄，我们看看他写的《聊斋志异》，文辞之优美，早已超越了当时很多大家，但他屡次考举人都考不中，更何况说是进士？为什么考不中？命中没有！蒲松龄不能不说没有恒心，不能说他不刻苦，他的座右铭是：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”从他的座右铭中，我们可以想见蒲松龄为了考中举人下了多大的决心，但因为命中没有功名，直到去世也没有考中。再譬如曹雪芹，写出了巨著《红楼梦》，才华满腹，自比阮籍，但他考中过举人吗？没有！不管是蒲松龄也好，曹雪芹也罢，他们在文学上的造诣绝非是当时的人所能比拟的，但均与功名无缘，原因就是命中没有，强求不得。如果要细细追查下去，历史中文采斐然而又名落孙山的者比比皆是，蒲松林和曹雪芹并不孤独。

　　命中没有功名，自己如何转变，才能变成有？整部的《了凡四训》，只是为了解决这个问题，我们在前面论述过很多，说得再直白一点，如何改命，这才是关键。如果单单说命中注定，那没有意义，不看也罢，现在有个法子，能改命，这才是值得我们去关注。
　　命，本是自己的业力，有业力，就有命运，而业力又是自己所造作的。所谓的“造命者天”，并非是说上天强加给你一个命运，上天没有这个本事，有这个本事的只有你自己。因此，这句话应该翻译成“造作你命运的是你的先天罪业”，这样才合理。
　　什么叫立命者我？先天定了，是因为所造作的业已经固定，后天未定，是因为后天的心念不定。再去仔细一想，一心之中，哪里分先天和后天呢？先天和后天只是一个假名而已。因此，把握住后天，先天定了依然是未定，后天未定，却也是定了。我这样说，很多人不明白，越说越糊涂。我详细说一下。先天定了，今生却广积阴德，先天的事情虽然无可奈何了，但因为心中思善，先天就要跟着改了，事情虽定，本来结果也定，但因为一心向善，阴阳五行便奈何你不得，所以先天定了也未定。譬如你杀人了，被关进了牢狱，但你在牢狱中一心忏悔，忏悔的力度，修行的力度，让你获得了解脱，跳出了生死业海，所以虽然你身在牢狱，但心却在佛国世界。如果按照杀人来论，你应该命终之后堕落到地狱才对，但因为你获得了解脱，命终之后，你往生到了安乐世界，地狱已经拿你没有办法了。

　　后天未定，却也定了，这又该如何解释呢？按照因果律，后天心念未定，但因为先天你造作的业力已经定了，因此，虽然后天未定，但你不得不接受先天业力的果实。还用杀人的例子做比喻。譬如你先天杀过人，今生依然因循守旧，虽然今生你未杀人，但你今生不得不承受被他人所杀的果报。即使你很有智慧，获得了解脱，阴阳五行奈何你不得，但程序总是要走的。前世杀人，今生被杀，因为你今生修行得力，获得了解脱，那程序怎么走呢？必然是你被杀惨死，这是程序。因为你修道有成，所以虽然惨死，但并不痛苦，而是生死一如，肉身没有了，灵性直接往生他方佛国，获得大自在，大安乐，神通广大，功德巍巍，这都是你修道有成的结果，但程序你必须要走一下才行。反过来，若是你没有修行，或是修行功夫未成，那就惨了，你走的就不仅仅是程序了。被杀惨死之时，痛苦异常，灵性堕落到三恶道中之后，开始了漫长的痛苦旅程。

　　道士对张畏岩所说的话与云谷禅师对袁了凡所说的话，实质上是一个意思，都是为了阐发“广积阴德，命自我立”的道理。张畏岩觉得自己很贫困，无法广积阴德，道士于是讲了“善事功德唯心所造”的道理，并用“谦虚”做了例子。
　　心善，便是善，长存这一点儿善心，便是无量功德，哪里需要你花费巨资呢？即使你花费金钱，若心中不善，依然是恶事。何况很多善事，都不需要花费就能做到，谦虚只是一个例子而已。比如恭敬他人，心态谦卑，这需要花钱吗？再比如帮助老人，照顾病人，这需要花钱吗？如此种种，这些都是不花钱而积攒大福德的事情，只看你有无此心了。
日期：2012-06-02 12:40:31

　　张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。
　　这段话的意思是：张畏岩从此之后开始变得谦虚，自我修持，善事日益增长，德行日益加厚。丁酉年的一个晚上，张畏岩梦到自己走进了一所高大的房子里，他看到一本试录小册子，小册子中有很多地方缺行。张畏岩便询问旁边的人，旁边的人说：“这是今年考试录取的名单。”张畏岩问：“为什么会有很多地方缺少名字？”旁边的人说：“考取科举，阴间三年之中都会细细考较一次，必须是积德无过失的人才会在录取册上有名字。你看到的小册子上缺行的地方，都是以前应该考中，但因为最近有了不道德的事情才除去姓名的。最后，指着小册子的最后一行说，你这三年来，修持谨慎，或许应当补充到此处，希望你再接再厉。”到了科举开榜之日，张畏岩榜上有名，位列第一百零五名。

　　张畏岩听了道士的话，有所领悟，开始洗心革面，重新做人，善事长为，德行日厚。对于张畏岩所作的梦，我们先不论真假，因为我也无法找到证据证明张畏岩先生一定做了这样一个怪异的梦，我们先当做一个异闻来看待。了凡先生讲故事，故事中一定有道理，也就是说义理在故事中，并非只是增加点儿文章的趣味性而已。《了凡四训》一书，全是义理，所有的故事，都是为了说明义理而存在的。这一段故事，我不再解读，因为单纯讲故事并无实质意义，我们继续往下分析，看看张畏岩这个故事究竟说明了一个怎样的义理。