日期：2012-06-03 08:44:50

　　由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
　　这一段的大意是：由此可以看出，举头三尺，就有神明，趋吉避凶，全在我一身。必须使自己存善心，做善事，丝毫不能得罪天地鬼神，谦虚谨慎，屈己待人，让天地鬼神时刻垂怜于我，这才会有得到福报的可能。那些狂妄之辈，必定不是志向远大之人，即使开始有发达的迹象，但最终也不能享用任何福报。稍微有点见识的人，必不会让自己的心胸变得狭窄，而拒绝福报的到来。况且，谦虚就会得到他人的指教，善行无穷，这是修习学业的人必不可少的素质。

　　上面我们讲了张畏岩的故事，张畏岩故事的义理全在这一段中。张畏岩只做了几年善行，就被阴司知道呢？如果细细来论，张畏岩从发心做善事那一刻起，阴司就已经知道了。为什么？举头三尺有神明！这并非只是一个迷信的说法。各位网友，“举头三尺有神明”只是一个笼统的说法，不用举头，单单在人身上，就有无数的神，你虽然晚上睡觉休息了，但他们可不休息，真是二十四小时都在工作，天天都记载你做的事情，等到大限到来之日，一起给你算总账。

　　根据佛教经典《华严经》记载，人一出生，肩膀有就有两个神明，一男一女，男神位于左肩上，专门记录人的善事，女神位于右肩上，专门记录人的恶事。有人说，这可信吗？我只能说，《华严经》是佛教经中之王，佛不妄语。道家的《太上感应篇》中说：“三台北斗神君，在人头上。录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹。”这些神明，虽然我们不发给他们薪水，但依然勤奋记录我们的一言一行，丝毫善恶都不会遗漏，等到命终之时，他们把账本会教给阴司阎罗，各位想想，到时候我们怎么辩驳呢？真是铁证如山，丝毫不谬。所以，根本不用举头三尺，单单我们这个身体身上，就有很多神明，我只能列举几个，做个说明而已。

　　明白了这个道理，行善还是造恶，就看你自己的选择了。真若是相信了，谁敢造恶？恶念刚发，立刻就被记下来了，地狱道中有你一笔，刀山剑树之中有你一行，让人听着都毛发倒竖。有人说了，我宁可今生造恶享受，到了地狱再说，我绝不后悔。有着这种想法的人不在少数，但若真到了地狱，肠子都要悔青了，不过已经来不及了。古代有个证果的阿罗汉，已经证果了，他用天眼观察自己前世在地狱中的情景，当他看到自己在地狱中的惨状之时，害怕到了什么程度呢？ 毛发之中都渗透出了汩汩鲜血！证果的阿罗汉尚且如此惊惧，何况是我们普通人呢？世界上最恐怖的场景，就在地狱里面，它早已超过了世界上任何一部恐怖大片，但地狱却不是电影，而是像我们人间一样，真真实实的存在着。

　　若是因为我上面所说，你产生了畏惧心，心中不敢作恶了，不敢得罪天地鬼神了，这是好事情，古人说“思地狱苦，发菩提心”，讲得也是这个道理。一心向善，处处恭敬，谦虚谨慎，养性修德，那么天地鬼神都会照顾你，都会垂怜你，这时候你就有福报了。鬼神喜欢什么人呢？他喜欢善人，越是善人，他越是喜欢，心甘情愿为你帮忙，为你操劳。在经典中，很多的鬼神都说，如果有人行善事，那么他们一定像保护自己的眼睛一样保护他，一生卫护，绝不离开一分一秒。

　　狂妄自大，这不是成事的气量，这是自己在拒绝福德，有识之士断然不会这么做。何况，屈己待人，谦虚谨慎，这是学业进步的基础，学子更是少他不得，这是从事相上来说的。
日期：2012-06-03 08:45:43

　　古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎？”予于科名亦然。
　　白话一下这段话：古语说：“对于功名有心的人，必然会得到功名；对于富贵有心的人，必然会得到富贵。人有这个心，就像大树有根一样，立下这个志向，必须念念谦虚谨慎，处处方便他人，这样自然就能感天动地，从而自己为自己造福。现在一些求取科举的人，开始并没有真的志向，不过是一时兴起而已，有兴致了就去追求，没有兴致了就放弃了。孟子说：“大王如果非常音乐，那么齐国也就治理得差不多了吧？”我对于求取科举，也是这样认为的。

　　对功名有心，就能求到功名，对富贵有心，就能求到富贵，这是什么意思呢？有人很很不理解，觉得自己很喜欢做官，很喜欢钱财，很用心去经营了，怎么没有得到，是不是了凡先生说错了？各位网友，了凡先生并未说错，是我们理解错了。为什么有心功名就能得到功名，有心富贵就能得到富贵？有心，意思是按照规律去追求，不是肆意妄为，天天去算计，去经营，不是这个样子。譬如你有心钱财，那就一心布施，按照这个规律去做，按照这个规律去求，那你必然能够所求如意。求取功名，也是一样，都是按照一定的规律去追寻才行，这叫有心。

　　拥有这个心念，就像大树有了根一样，什么意思呢？有了树根，枝叶才会茂盛。一棵树想要枝繁叶茂，根部就必须发达，没有根部，只是追求枝繁叶茂，这是不可能实现的事情。大树的根部，就是人的志向，立定志向之后，一生追求，虽死不改，这叫立志。譬如孔子，他在十五岁的时候立志从事大学之道，“吾十五而志于学”，从此之后，一生从未改变过，这叫做真正立志。以我们来说，想要积功累德，也是先要立志，志向一定，一生不改，念念都是善心，处处都是方便，屈己待人，以一颗向善的诚心感动天地鬼神，无量福德就会不请自来，这真是无求而求，无为而为。

　　有人看了《了凡四训》，觉得我说的话有些道理，便开始行动了，李金旺说了，布施得财富，我先做两天，两天之后看看，我挣了多少钱，三天打鱼两天晒网，这不叫立志，这叫一时冲动。各位网友，什么叫志？志，心之所向，这是《说文解字》的说法，是“志”最初的含义。想要获得福德，不下决心不行，一曝十寒，永远无法求到，不是《了凡四训》不灵验，而是你没做到，真做到了，绝没有不灵验的道理。

　　亚圣孟子说：“大王如果非常音乐，那么齐国也就治理得差不多了吧？”了凡先生为何引用这句话，这句话什么意思呢？乐，翻译成“音乐”二字非常勉强。乐，在古代是用来教化人心的，并不像我们现在所说的音乐。儒家很讲究礼乐治国，用乐来帮助教化，推行善道，这是极好的教化方式，所有古代很多圣贤都主张礼乐治国。一旦采用乐，民心归于淳朴，天下大治，大同世界也就不难实现了。再比如佛教里面，常用梵呗，梵呗也是一种乐，也是修习佛法必不可少的工具。古代很多修行人，经常是高声唱佛，时间长了，达到物我两忘的境界，往生安乐净土去了。基督教里面，教徒唱赞美诗，以此来表达对上帝的赞美，也是一样的道理。如果是现在所谓的流行音乐、摇滚乐等等，那只会让人心情烦乱，乱人心性，是实实在在的魔鬼之音，大家不要错会了意思。

　　如果国君喜好雅乐，爱好礼乐，以礼乐治国，树立这样一个志向，坚定不移，一生不懈怠，他的国家必然大治，万民和谐，天下大同。因此，孟子告诉齐宣王说，如果你崇尚礼乐，那齐国就治理好了。其实，何止如此呢？齐宣王若是以礼乐治国，只怕整个天下都会治理好，何止是齐国呢？若是齐宣王以礼乐治国，也就不会出现秦始皇统一六国了，而是兵不血刃，六国同归于齐。当然，了凡先生引用孟子这句话，是为了说明立志的道理，要“好功名甚”“好富贵甚”，因为道理都是一样的，只是一个立志行善积德而已。

日期：2012-06-03 08:59:06

　　后记：
　　大家好，今天《李金旺解了凡四训》已经全部连载完毕了，感谢大家几个月对我的支持，没有你们，我真的不想继续写下去了。还好，这个帖子总算写完了，用了几个月时间。前一段时间，有人找我要出版这个帖子，但因为涉及佛教，结果没给通过。我想，这个帖子就定位成一个公益贴吧。别的，没有别的了。
　　我记得答应过一位网友，要写一个《顿悟了自己》的帖子，后来总是因为太懒散了，没写多少字。但我也会贴上来，让大家看看，喜欢的人多，我就继续写了，人少，我就另起炉灶了。
　　2012年 6月2日
　　李金旺