一颗敬重长辈的心，就是尊师重道的心。譬如我们的父母，含辛茹苦，念念都在儿女身上，这种恩德，即使粉身碎骨也不能报答。我打个最简单的比方，父母跟我们做饭，简简单单的一顿饭菜，这个饭菜便是世界上独一无二的，因为这是最用心的一顿饭，里面承载的全是爱。我们也做一顿相同的饭菜送给父母，虽然原料都一样，但味道变了，原因就是缺少了一剂调料：爱。各位网友，父母是念念都在女儿，须臾没有离开过，而我们不是。我们工作忙了，会忘记父母，有了妻子，会忘记父母，有了孩子，会忘记父母。有人说，儿女就是父母的全部，这话不假。那么反过来，父母也应该是儿女的全部，但依照现在看，似乎已经变了。如此大恩大德，不去报答，不去敬重，还谈什么爱人，谈什么感恩呢？

　　那如何敬重父母呢？《弟子规》中说要“怡吾色，柔吾声”，了凡先生说要“深爱婉容，柔声下气”，均是大同小异。各位，敬重父母，要像敬重上苍，要像敬重神明，这才是孝子之行。
　　我们立身行道，格物致知，养就一团和气，以至于通达天道，这个根在哪里？ 依然是敬重父母！为什么？做人要有根，孝顺父母是人的根，千古圣人说孝悌，其原因在于孝悌是仁义的根本，没有这个根本，一切都是空谈。
　　一个孝子，从家中走出来，进入仕途，他必然会忠君爱国。《论语》中说：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也”，可见，忠君和孝顺说到根本上，都是一个事情，所以古人才说“忠臣出于孝子之门”。君王，也是天，对君王不忠便是不孝，古人说：“大孝曰忠”，就是这个原因。所以，不管君王是否知道我们的行为，都不能放纵，不要说君王不知道，干脆自己作威作福，自己滥施刑罚，这都是不忠不孝的行为。很多人觉得我说这话，实在太封建了，很像一个封建卫道者。各位，我为什么必须一再强调要孝顺，要忠君呢？因为这两件事情，跟我们的阴德有重大关系。不忠不孝，便损害阴德，阴德损害了，你怎么成就自身？想要荣华富贵，想要万事如意，你脱离不开孝顺忠君，这是个规律，你无法改变，你可能很反感，但你却无法改变这个规律。冷静观察社会，一个不孝顺的家庭，他一定发达不了，想象一下，连根本都放弃了，他靠什么发达？如我前面所说，抛弃根本，必然不得善终，看看我我前面讲得吴起的例子，相信你会有所悟处的。

日期：2012-05-27 12:39:41

　　何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。《周礼》：“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟子谓：“君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。”故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
　　这段话的大概意思是：什么叫爱惜物命呢？人之所以为人，只是这一点恻隐之心而已。追求仁义的人，追求的是这个，积功累德的人积攒的也是这个。《周礼》上说：阴历一月份，祭祀用的动物不要用母的。”孟子说：“君子远离厨房的原因，是为了成全自己的恻隐之心。”所以，以前的人食肉有四不食的戒律，分别是：听见杀不食、看见杀不食、自己所养的不食、专门为我所杀的不食。初学之人，不能断掉肉食，那就先从这四不食开始吧。

　　孟子说：“无恻隐之心，非人也。”恻隐之心，也就是同情心，没有这个心，不能称作人。千百年来，无数的圣贤人物都在积德，都在求仁，概括一下，也无非是要恻隐之心而已。所以，凡是经典，凡是圣贤语录，都讲同情，都讲慈悲，都说恻隐之心。
　　孟春，也就是早春，阴历一月份，这个时候万物开始苏醒，开始生长，若是杀害动物，便干天和，故不杀，以显慈悲之念。在古代，如果春天要出外打猎，都要选择不怀孕的动物，以顺应天理，所以春天的打猎行为称之为“春搜”，意思是有所选择的打猎，不能恣意妄杀。君子远离厨房，也是因为厨房多杀戮，容易让人失掉慈悲之念，故君子不取。了凡先生引用这些至理名言，殷勤劝导，也只是为了让人保持这一颗恻隐之心。

　　什么叫四不食？没有听见杀、没有看见杀、不专门为我杀、不是自己养护的，这四个条件如果都具备，那么可以吃肉，否则不能吃，这是破坏戒律。这四不食的戒律，按照我的理解，应该是儒家的概念，是儒家的做法，但与佛教中的戒律也非常相近，几乎是一模一样。佛教中，有三净肉，不闻杀、不见杀、不为我杀，这是三净肉。当然，如果再向前进一步，提高一个层次，佛教中更有五净肉之说，不见杀、不闻杀、不为我杀、鸟残、自死，也就是在三净肉的基础上加上鸟残和自死。鸟残，说是被鸟兽吃剩下的残羹剩肉；自死，说的是动物自己死亡的，不是被他人杀害的。从这一点上我们可以看出，儒家和佛教在食肉问题上所得出的结论竟是如此的一致，这说明了什么？这说明圣人与圣人之间都是相通的，不存在障碍，儒家的思想佛陀能理解，同样佛家的思想，孔子也能接受，都是一样的。

　　这里必须要说明的是，不管是三净肉、四不食和五净肉，这只是一个方便法，是给暂时不能断肉的人所说的，按照圣贤的本意，应该是断肉才对，因为食肉断大悲种性，会让人失掉恻隐之心，这也是佛陀在经典里面所讲的，我们应该明白。