日期：2011-07-31　11:45:12

　　在咱中国，有“人情味”，才能够“聚势”；
　　否则，坚持小资路线，就只可能贫寒。
　　看看在药案中，被害人一家都是正儿巴经的农民，有啥“实力”、“权势”了？

　　但为啥整个网络都在支持被害人一家呢？
　　哪怕有人从自身的角度出发，说了几句话，也被网络骂得那个叫惨。
　　俺脚得这样不好，也蹦上去替“少数派”说了几句话，也挨骂。
　　俺就知道了，这位最有文化的农民家庭，已经把“势”，聚起来了。
　　——这就是那句很经典的成语“得道多助”的由来。
　　面对如此“大势”，俺还是老实巴焦地收声吧~。

　　小资才会傻逼到与形势博弈与对抗，清兵似的写个“勇”字在心口，叫唤着“与天斗、与地斗、与人斗”呢。
　　——这就叫“形势比人强”。
　　所以，当被害者的舅舅在法庭上说出了那句经典台词：“俺们不要钱了，俺要你死！”俺就知道了，小资药家的那棵独苗，必死无疑。
　　谁叫当对方充满将心比心推已及人的人情味、文化力，坚持与药家沟通联络时；药家却只坚持自嘎的狐疑心证，以为农民都是没有文化的，也就隔断了沟通，割断了人情，隔绝了文化。
　　其实多少懂得点兵法吧？还不明白对方这个农民家庭已经有心“网开一面”，要的也并不多，实际只是要你个“彻底革自嘎命”的表态。
　　说辞都给你准备好了，你就借坡下驴吧~。
　　靠~，连这都不会，还在逃避，连个简单的态都不愿意表，逼得大伙都没弯转，只能以命抵命了。
　　都不知道咋混世的。
　　可见吧，小资是会害死人的~！
日期：2011-07-31　11:56:03

　　（接上节）
　　这里也借道给咱的立法、司法体系提点建议：
　　万万不可也犯起小资来，逮了点“普世价值”的虚理，就思摸着取消“杀人偿命”这条古老的文化习俗、悠远的人情味了。

　　实际上，哪怕是实行普通法系的美国，取消执行死刑的州还是少数。就是像巡迥法院那样的美国高等法院，也没有取消“一级谋杀罪”的死刑。也就是说，就是美国的联邦法典，对死刑这条最高刑罚，还是坚持的。
　　国际法更是如此，海牙法院就没判过死刑？前南斯拉夫的“战犯”们，是怎么被处以绞刑的？萨达姆没有国际法庭的授意，会被吊得身首异处？
　　所以，取消死刑，在国际上只是一种尚待证实的思维观念，还远远不是啥“普世”，更不一定“价值”。
　　只能算在基督教背景社会中一种社会实践吧~。
　　咱们呢，既无深厚的宗教背景，传统的“报应说”又在文丨革丨破四旧中被破得七七八八了，又是全世界最勇敢最智慧的民族，你还敢取消死刑？
　　现在虽然不敢一下子就取消死刑，只是在“杀人者死”前面设置各种七七八八的“前置条件”。比方说，“邻里纠纷”就不一定判死了吧？
　　好琢磨着啥时把“前置条件”转化为“必然条件”，就逐步把死刑给取消了。
　　这可不好，这就只把别人的东西当成了“文明”，是奔着别人的馅饼去的，却忘了咱们自嘎本来就能做最香最好吃的馅饼。
　　更忽略了咱们这个社会的基本人情味。
　　——因为，“杀人者死”这条并不是不文明，而是正好伴随着世界文明的起源而诞生的。
　　概因世界文明诞生前人类的生存环境实在太恶劣了。一遇天灾缺衣少食了，部落之间就会发生严酷的争斗，打赢了一方就可以把对方的俘虏全吃掉的。也就是说，远古时，所谓“猎食”，不仅猎的是动物，还可能猎人类自已。
　　这可是有考古实证的，比方说，那个尼安德特人种，是怎样消亡的？
　　就是到了现代，不还有“猎头族”、“食人族”吗？
　　咱们建国初期也还有猎头族，把咱们的解放军都猎了俩头去。
　　后来还是毛老爷子亲自做工作，说不要猎人头嘛，就猎猎牛头也就罢了。
　　头人就回去说了：皇帝下圣旨了，让咱们不猎人头改猎牛头。
　　结果头人当了县长，这个地方也成旅游点了。牛头都挂在树上，都成“牛头森林”了。
　　所以，黄帝轩辕氏从建立“天子公权”那一刻，就把这种公权其中一项极为重要的职司，定为“杀人者死”——都知道你们聪明好斗，老打架的，当你们锻炼身体就是了。但打归打呵，别杀死人。一杀死人，咱天子公权就介入，就判杀人者死。
　　所以，自从咱们国家有公权以来，就提倡“法”，看看上世纪六十年代考古出土的《黄帝四经》就知道了。这个“法”，就是围绕着“杀人者死”而展开的，并递进到各部落联盟性质的“公约”——要不，咱们怎么最早有“共和”这种国体形式？
　　所以，咱们的“杀人者死”，是从来不带任何前提条件的：杀了人，没啥好说的，就死啦死啦滴~。
　　要不，一遇天灾荒年，大伙连树皮观音土都吃完了，大伙是不是可以“易子而食”？反正你官都可以找理由让杀人者免死的，俺肚子饿，就是最大最好的吃人理由。
　　你到时又如何进行“司法解释”？
　　又所以，汉初刘邦“过秦地，不过简约三章：杀人者死，伤人及盗抵罪”，就哪怕司马迁因为被汉武帝阉了，就把汉武帝这位“高祖”硬是写成了小流氓；都表现出刘邦其实是位很出色的政治家。
　　也正是因为这个“简约三章”，刘邦就获得了那时最有实力也最富裕“八百里秦川”老百姓的全面支持，让他在后来的“楚汉相争”中获得了胜利。
　　这里就得说出咱“司法改制”，从而建立“法制社会”是以什么为依据？

　　如果只是很小资地以为奔老外那去，咱就“胜利了”，咱就“幸福了”，怕会南辕北辙。
　　——老外那是吃牛扒的，让咱吃吃看？咱吃上几天，就得赶紧找“油菜”、“清蒸鱼”吃了。
　　所以，咱们应该很清晰：要在一个地方实现“公法”，依据的只能是当地的“人情”，只能是当地的文化。
　　看看香港经过上世纪六十年代以来的“全面法制”，将普通法系全面融进香港当地的人文当中，过程中数次动用了“衡平法”，连香港新界原居民的权益都按“习俗法”处理的。
　　那段时间影视作品，也多围绕着“情与法”展开。
　　结果，香港真成法制社会、公权社会了，法制成了香港社会的强劲支柱。
　　香港的老百姓也很懂概括，一语中的：

　　——法律，不外乎人情~。