日期：2011-07-23　12:37:15

　　（接上节）
　　关键处在于咱们怎么甄别与判断“文化”这档子事了。
　　搞投资年头长了，就会很明白有些文化愣是有大价值，啃腚来大钱；有的“文化”会让咱们亏大发的，还得长期亏。
　　看看投资冯小刚的《天下无贼》那帮电讯电器商们，赚大发了吧？

　　但现在除了铁哥们，投资商们都在暗里嘀咕：还是离国内那位大导演远点吧~，正闹“中年危机”呢？——此危机，就是“文化危机”。
　　也就是说，除非这位大导演还有勇气彻底“革自已的命”，才可能有“文化价值”了。
　　范伟看到这，又会说那句经典了：“咋人与人之间的差距，就这么大捏~？”
　　那么，在商言商而言，什么文化是有价值的？什么文化只是泡沫、飞絮，没啥商业利用的价值？

　　咱古时的“五行学说”，也对这个问题做出了正面的答复：“土”生“金”。
　　——“土”是一个社会的“主营生产”。也就是说，一个社会所有为生存生活生产而打拼的社会实践，必然会转化为科技和文化。
　　——这些文化就是最值钱的文化。
　　咱们看《亮剑》，是李云龙有文化，还是赵刚有文化？
　　这个问题初看时肯定脚得赵刚有文化。燕京大学毕业，有良好的狙击兵气质，能文能武的。那个李云龙呢，满嘴骂骂咧咧的，大字还不识几个。聊天时就会吹牛，明明没沾过女人的味，却偏要说自嘎是位风流情种。
　　但连赵刚最后都说，独立团里没有赵刚还行，没了李云龙就不成独立团了。
　　李云龙是在那个时代，粹打成最有文化的人了。别看大字不识几个，对军事势态却有着高度的敏锐，都成直觉了。再加领兵的独特方法，打仗的那个勇气+正合奇变，都有文化到“军事家”那份了。
　　如果说《亮剑》是影视作品，不一定是现实中的事；那么咱们再问一个问题：是药家鑫有文化，还是被害人的父母有文化？
　　这个问题的答案，似乎也是显而易见的：药家鑫好歹是个大学生，被害人的父母满头高梁花的，正儿巴经的农民。

　　但怎么整个事件的发展过程，却显示出被害人父母的“文化力”惊人呢？整个处置过程及说出的话，连俺这位商人都佩服得五体投地，竟然表现出高度的宽容和异常的坚韧，连处置程序都毫无破绽可言。大学里学“公共关系学”的，拍马都追不上这种文化水平。
　　相反，药家鑫那方，整个处置过程就实在没啥文化可言了。所以事情发生了直接处理完了，就个“咎”或“悔”俩字。
　　可见吧，读千卷书不如行万里路，闻书香不如嗅自嘎的汗臭，追求波澜不惊的宁静不如练就泰山崩于眼前却不瞬的沉静。
　　——文化这事儿，就愣不是读书读出来的，而是出大力流大汗体验出来的。
日期：2011-07-27　14:47:31

　　（接上节）
　　从上文中咱们看到了，要想赚钱，一定要与各种“次文化”、“非文化”、“伪文化”乃至“没文化”划清界限。

　　要不咱就只可能瞎折腾。
　　匆匆一世，忙着“与天斗、与地斗、与人斗”，似乎很牛逼，却耐不住闭眼前回眸那一望，原来是那么贫脊的人生~。
　　偏偏咱是个真正真实的文化特容易被堙没，各种次文化、非文化、伪文化乃至没文化很容易喧嚣的社会。
　　——最起码目前如此。
　　谁叫咱们的小资文人实在太多了，小资文化又曾有全面占据社会政治主流意识的上千年历史。
　　所以咱商家真要赚钱，如果是学堂里出来“文化人”，还真得先“革自嘎的命”，第一步就得先学会甄别什么是真正真实的文化，什么又叫：次文化+非文化+伪文化=没文化。

　　也就是说，学会把那些凭YY做弄出来的“战略文章”、“商业方案”，像姚明那样用最快捷最准确最漂亮的动作，投进屑纸篓里——这就可以入商门了，咱就可以赚真钱、赚大钱了。
　　否则，咱赚不来钱之余，还会在迷胡里折腾一辈子。
　　搞清楚啥叫小资的“没文化”之前，咱们得很清楚“小资”与“小资文化”是怎样做弄成的。
　　其实大伙也很明白，小资的起点就俩字：“懒”与“馋”。
　　懒还想吃好东西，当然只能以幻想为主体思维结构。
　　所以中国历史上小资文化滥觞的年代，全是以“心”为主体思维结构的——全在比划拉着谁YY得最得劲呢，谁幻想幻觉得好了，就成“文化人”了。
　　这就是哲学上专有名词“主观唯心主义”的由来。
　　所以小资们最常干的事，就是总在告诉大伙：咱地球上很苦呵~！有个火星是最好的，在火星上生存就叫“大统”，就叫“大同”。

　　——这就叫“乌托邦理论”。
　　靠~，真等大伙认识到火星原来是个荒芜的行星，跟着小资走的人们已经荒废了许多，回头还难了。
　　所以网上有条段子，是专门说咱们的小资的：
　　一猎人老想着去打熊。第一次，熊没打着，反被熊抓住，猎人被熊奸；不服气，第二次又去打，又被熊抓住，又被熊奸。第三次，熊一见这猎人就笑了：“你丫~，到底是来打熊的，还是来卖淫的？”
　　——这就是小资们日常的行为模式，一方面老传播些没文化的“文化观念”：“皇权大一统”呵、“战略”呵、“博弈”呵、“大集团垄断论”呵、“厚黑”呵……神马神马的，牛轰轰的恍如自嘎是“社会生活的猎人”似的；另一方面老在投诉自嘎屁股疼，“被社会、被生活强奸了”。

　　靠~，与其有那闲功夫与社会这头“熊”对着干，还不如回头多养几条猪呢。
　　养过猪没？养过了就知道养猪其实是件挺开心的事。猪特聪明的，白天一开门，它就哼哼唧唧地跑出去了，自已在周围找了一天的食。黄昏时又哼哼唧唧地跑回来了，回来后先看糟里有没它的食物，有就赶紧大吃一顿。如果没有也就罢了，就自顾自跑墙昝垃处睡大觉去了。
　　这叫“土猪”，比圈养的猪味道好多了，吃起来是甘甜的，现在一头可以卖个1800大毛的。
　　这些猪跑去庄稼地里刨食吃，祸害了庄稼怎么办？
　　没事，你揍它一顿，它下回就再不敢往庄稼地里去了。

　　看来呵，养猪愣是比养小资省心。
　　因为猪还懂得尊敬周边的自然环境，还懂得尊重生存规则；偏小资们不懂的，自嘎一穷——不仅是经济的窘迫了，还是内心迷惘迷乱到“穷途末路”，就钻牛角尖，就发疯。
　　看看张献忠起义要把狂杀人当成是“替天行道”，基地、塔利班要制造“人肉炸弹”，挪威的布雷维克要把集体屠杀当成是“欧洲宣言”，盖因他们全是小资文人，没啥足以让他们走出思维困境文化底子的。
　　这就叫“穷疯了”、“因臆成狂”了，一向是没有人生的真本事、真文化的必然归途。
　　——这世上，啥都不怕，就怕小资文人以为自嘎最有文化，还要“代表”所有文化。拔着自嘎的头发往上蹦，以为自嘎就是“圣人”了，还要高社会一等了。
　　因此，中国儒家当一回政，就大祸害中华民族与中国国家一次。看看汉儒与宋后新儒家是怎样的牛逼，又是怎样让咱们国家的“五行俱废”：说军事没军事，说科技文化没科技文化，说经济没经济，说制度没制度，说生产其实没生产，就明白了。
　　——这世上，也啥都不怕，就怕小资文人还当上了官。
　　小资文人一当了官，社会与国家就奇事怪招多多。出了车祸不是考虑怎样吸取教训，赶紧全面检讨所有技术原因，因而在科技进步中防患下一次事故的；而是考虑怎样“毁尸灭迹”，让人尽快遗忘此次事故的。
　　概因小资们不晓得咋负责任，更讨厌负责任，认为负责任就是妨碍了他们瞎YY的“自由意志”呢。
　　而他们的所谓“自由意志”，说穿了不过就是贫乏到、没文化到以“争权夺利”为其终身奋斗、终身博弈的目标。
　　所以小资官们不是玩“钓鱼”，就是搞“埋车体”。
　　正儿巴经地让他们搞点建设的事？
　　难呵~，没那真本事呵。

　　既懒又馋的，看到老百姓发财还眼红，当然所谓“赚钱的本领”，就是谋图别人的身家吧？
　　所以咱史上税负最高的时代，就是那个著名的小资文人——王莽，当政的时候吧？连老百姓赖以安全的居所房子，也要收“房产税”的，那时叫“缗钱”。越是心穷，还收税收得越狠的。
　　所以吧，咱老百姓很直观的。一看哪个时候税负过重了，就明白制定税务政策那帮家伙，一定是小资文人，是著了名的偷奸耍猾还使坏的。
　　虽然这些小资文人还老把“好人”的名头，凿在自嘎的脑门上。
　　哎~，老一辈常常叫咱们认识“国情”、“社情”，现在轮到咱老百姓问问小资文人、小资官们懂不懂“国情”、“社情”了。
　　——也就是说，懂不懂得咱中国文化了。
　　现在发现，小资文人、小资官们的确因为不懂咱中国文化，因而没啥文化。
　　那下面一节，就围绕着啥才是咱中国文化，为啥咱的中国文化使咱大汉唐人具有了颇高的“国际普世价值”。
　　也请各位方家看看俺概括的“中国国情文化”，概括得对不对。