首先是“秦灭魏”。又据《新唐史》记载“秦灭魏，徙大梁，生清，徙居沛。”和《史记》来分析，秦国灭魏国是秦王政二十二年（公元前225年），魏国灭亡时，刘邦已三十一岁，刘清居然比曾孙刘邦还晚出生，这明显成了笑话。
　　战国初期，魏国建都于安邑（今山西夏县西北禹王村），并依靠军事家吴起率领魏军抢夺了秦国西河之地（今黄河以西，黄河“几”字的史称的河套地区中间向左），吴起被授予西河守将之职镇守此地，面对魏军犀利的攻势，秦军节节败退，只能在洛水沿岸修筑防御工事以防止魏军的西进。周显王十年（公元前359年）和十九年（公元前350年），秦国在两次“商鞅变法”富国强兵之际，乘着齐、赵与魏国混战时，秦国夺回了魏国侵占数年的西河之地，魏国安邑位于河东（今黄河“几”字的右边）之处，面对秦军的压力，不得不将都城迁徙到大梁（今河南开封西北）。

　　梁惠王六年四月甲寅，徙邦于大梁。——《竹书纪年》
　　十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。——司马迁《史记•秦本纪》
　　根据以上的分析，笔者将“秦灭魏”解释为：秦军攻克魏国故都安邑及夺下整个西河之地，魏国政府完全迁徙至曾为陪都的大梁，从此之后，大梁即是魏国唯一的都城，魏国迁徙到大梁后，魏又称为梁、魏梁。
　　西汉的大学者、中国第一位目录学家刘向说：“战国时刘氏自秦获于魏，秦灭魏，徙大梁，都于丰。”于是就有学者提出是“迁都大梁，建都于丰邑”。
　　丰邑，周文王作丰邑，以为都，而周武王迁都于镐京。疑点一，已废弃将近八百年之久的丰邑因何原因又将重建？疑点二，即使是魏国为了躲避秦国的锋芒，选择丰邑作为陪都，这个靠近楚国边境的陪都，似乎有点不符合逻辑，魏国不怕楚国的步步紧逼的军事压力和对其进行吞并？

　　因此，笔者将“丰，故梁徙也。”解释为：丰县，原本是魏国大梁迁徙而来的人管辖的。
　　“都”有七种基本字义，其中一种解释为“居”，笔者即将“都于丰”解释为：居于丰。
　　这样，“秦灭魏，迁大梁，都于丰”这一句话的意思就能理解为：魏国看到秦军如此气势，在秦军攻克魏国故都安邑和夺取西河之地的控制权之前，不得已而将国都迁往大梁，而后，刘氏家族迁居于丰县。
　　刘荣号“丰公”的第二种解释：他受人尊重。
　　“公”，它可作为敬辞，尊称男子，如海公、包公、诸公（各位）的意思，这种解释就不再受到丰县的局限。
　　先秦时期的诸侯国中，三晋、齐、燕的爵位大致沿袭春秋时期，国君之下分为卿、大夫两级。大夫世袭，有封地。刘思泷与刘清父子两人先后担任魏国大夫，大夫家资如何呢？

　　则乡以五家为比，比有长。五比为闾，闾有胥。四闾为族，族有师。五族为党，党有正。五党为州，州有长。五州为乡，乡有大夫。遂以五家为邻，邻有长。五邻为里，里有宰。四里为酂，酂有长。五酂为鄙，鄙有师。五鄙为县，县有正。五县为遂，遂有大夫。——《周官》
　　在大夫之中，有长大夫、上大夫、中大夫等。当年魏国吴起镇守西河时，奖励军功，曾以长大夫赏罚人，后来的须贾曾为魏中大夫；赵国的蔺相如也做过上大夫；齐国的淳于髡（kūn）、田骈（pián）、接子、慎到、环渊等都做过上大夫。到了刘荣一代算是“富三代”了，而且也是“政三代”。
　　刘氏宗谱记载：刘荣时，历世修家，富有百万，荣公生平积德，乐善好施，赈济贫家，有恩与人，至资财施尽，时天降福德仙家化人，试向与公求借，公已无金，即将自带之壁给子仙，仙人自言家住江西赣州府甯（níng）都县甯都乡太华山铜鼓村（一说清泰乡凌云山衙鼓洞），约期明年八月十五日（望日）请驾到舍。则将壁奉还，公如约至期携孙刘邦同往太华山游，比至，果见景致清幽，雅趣盎然；仙设席宴请，荣公假寐于座，邦公倏见山岩欲坠，急走十二步一跌，起而再走十二步又一跌，时邦公未成重，回看并无屋宇，只育坟茔，仙人已在山顶呼龙。荣公竟生葬于龙穴中，人形脐穴（仙人引葬）、坐东向西。后邦公得天下，传二十四帝，皆此穴之所荫也。至今，祖坟可远见，而不能近登，每逢清明日，多数白鹭栖于坟顶，裔孙只得在山下遥为拜祭而已。

　　“历世修家，富有百万，生平积德，乐善好施，赈济贫家，有恩与人，至资财施尽。”即是刘荣的真实写照。
　　战国末年，因长期征战而导致军赋加重，民不聊生，刘荣把祖辈和父辈所留下的财产振济贫困病难急养之家，这样大公无私的美德，受到丰邑所有人的爱戴而尊他为“丰公”，刘氏宗谱的记载虽然也带有神话色彩，但笔者也相信，刘荣的坟茔不在丰邑，并不是因为逃难的原因，更认为是行善救济至江西宁都宁而仙驾游连于此，因此随葬于此。

　　（未完待续）
　　日期：2011-07-06　15:57:06
　　天降蛟龙1-2：天生我材必有用（上）
　　刘清父子一起来到丰邑的同时，不但有宗族亲戚家眷，还有部众及一些舍人门客，像这样三世为大夫的人，虽已放弃政治关系，但仍然会有不少的人愿意跟随。
　　舍人，也叫门客、食客。它是贵族权势地位和财富人脉的象征，最早出现于西周晚期的春秋时期，其兴盛于战国时期，影响力和他们的存在几乎涵盖了整个封建制度社会。舍人、食客们寄食于贵族官僚家里，躲避封建制度的赋税和徭役，在获得其效力之主荫复的同时，为主人策划、奔走、串联社会关系、排解其政治上的危机、预见和解除长短期的困局，甚至在关键时刻指挥军队等等，这一类人一般都具有清醒的意识和敏锐的政治感，充当着贵族官僚重要的“幕僚”、“谋士”，影响和推进了封建的社会生活。就广义而言，舍人、门客几乎覆盖了整个社会的各个阶级、阶层出身的人，门客的人生目标是以自身的能力和智慧、口辩之才及眼光，去追求富贵、取尊荣，他们的主要途径或是依附王室贵权，或是新兴的具有政治影响力的官僚，或是投向具有容纳自己主张、言论的地方势力或君主，以图实现自己的战略战术主张，建立不朽之功业。