日期：2012-05-11 09:39:57

　　(帖子正文)
　　不久之后，亚扪人攻打基列雅比，威胁城里的人要把右眼剜出来才能留他们性命。基列雅比如果各位还记得的话，是当时十一支派灭便雅悯支派之战，因为没有派代表参加，全城被杀的只剩400少女的那个。所以，对于扫罗这些便雅悯后裔而言，基列雅比算是母亲城了，城里面的居民应该也大部分以便雅悯支派为主。
　　这个消息传到基比亚，扫罗放牛回家时听到了，大为光火的同时也知道这个是他树立威信的最佳时机，只有借着外敌入侵的机会才能统领各个支派的大军，才能真正掌握实权。
　　于是扫罗当场发飙，把牵着的两头牛就地剁成块状，然后学那个引发内战的利未人，把牛的尸体传送到以色列全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”
　　扫罗还知道假借撒母耳的名头，这算是很有心计了。
　　于是以色列各个支派全部派兵出来，在比色集合，其中“以色列人有三十万，犹大人有三万”。这个记载很有意思，因为一部分学者认为，这很好的说明了《撒母耳记》写作的时间必然是在以色列联合王国分裂为南北两个国家之后。大概在公元前913年，北边的十个支派维持了以色列国的旧名，南边的两个支派，犹大支派和便雅悯支派，组成了犹大国。
　　基列雅比在约旦河东岸，比色在西岸，两个城隔河相望。扫罗把人马点齐之后，通知基列雅比明日过河解救他们。基列雅比人也很厚黑，就派代表向亚扪人假意投降，说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”
　　第二天凌晨，扫罗领着大军无声无息地摸黑过了约旦河，在清晨太阳还没升起的时候，兵分三路杀入亚扪人的大营。还在梦乡的亚扪人估计正做着接受基列雅比人投降的美梦，碰到犹太人的偷袭毫无反抗能力，被杀的打败，四处逃散，一场彻底的胜利。
　　　　

日期：2012-05-11 11:48:32

　　(帖子正文)
　　此战全胜后，扫罗的威望大大提升，有些马屁精就来凑趣了，向撒母耳问：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”
　　扫罗很淡定地插话：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”，表示既往不咎。
　　撒母耳这时候才发话说；“我们要往吉甲去，在那里立国”，接着在吉甲举行了较为正式的立王仪式，然后在上帝耶和华的法坛前面献了平安祭。
　　忙完这些，撒母耳又开始做总结发言，他表示已经按众人的要求立了王，但是上帝耶和华才应该是犹太人的王，不过既然你们要立，上帝也就答应了，但“倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”

　　撒母耳为了加强说服力，预言道：“这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。”
　　上帝耶和华非常配合的又是打雷又是下雨，于是众人求告说：“求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”
　　撒母耳就等着他们说这句话，于是又宽解说：“不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”

　　　　
日期：2012-05-11 15:36:50

　　(帖子正文)
　　可以看出，在立王之后，撒母耳担心自己的大权旁落，对犹太人的控制力和影响力受到削弱，所以反复强调上帝耶和华之前为犹太人做的种种事情，犹太人又是如何忘恩负义，竟然还要立王，而上帝耶和华又是如何的不计前嫌宽宏大量。现在犹太人犯了罪，他，撒母耳要为所有犹太人祷告，以保证犹太人还是走上正道，不搞歪门邪道。
　　撒母耳一方面开创了由大祭司为君主膏油，代表上帝耶和华赋予君主正统性的先河，另一方面他也认识到，祭司的隐形权利其实还是来自于所有民众的信仰，如果得不到下层民众的支持与感激，祭司对于君主而言，也许只是个加冕的工具而已。
　　所以撒母耳强调自己以后并不是仅仅主持祭祀没别的事干，而是又要为所有犹太人代为祷告，又要把持后续的发展方向，他把所策立的君主只当作一个负责行政和军事行动的大管家而已！