日期：2012-05-12 09:24:27

　　(帖子正文)
　　撒母耳的担忧并不是杞人忧天，更多的是基于长远的考虑！
　　事实上，在之前祭司掌握一切权利的时候，犹太人也经常不听教导，往往自行其事，背弃上帝耶和华的信仰，等到有君主分权之后，一旦君主迷糊了，首先偏向异教信仰，下面的民众群起而效仿之，那对于权利来源于信仰的祭司来说，简直是毁灭性的打击。
　　另外，任何掌握权力的人总是倾向于滥用这份权利，没有制衡的话，慢慢的都会往独裁的道路去走。犹太君主凭借他对于行政和军事方面的掌控，迟早会完全掌握整个国家和民众，祭司最终会变成被君主掌握的傀儡。
　　后来的历史也证实了撒母耳的担忧。比如大卫当王时，还是上帝耶和华指示撒母耳挑选出来的，但是到所罗门继承王位，就已经是大卫指定。
　　按后面《列王记》的记载，大卫王对“祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅”这三个人说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说，愿所罗门王万岁。然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”
　　祭司撒督，先知拿单都没说话，反倒是作为军事将领的比拿雅很谄媚地说：“阿们。愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”
　　很明显能看出，所罗门能够继承王位，是出自大卫王自己的意思，在此之前并没有任何人接到过上帝耶和华的指示。
　　权利，更多的是来自于制度，指望纯靠信仰，终究还是无根之木，像撒母耳这样的强力祭司，在后世也不可能会有了。既然手上的权利交出去了，最后的结果当然就是太阿倒持任人鱼肉。
　　　　
日期：2012-05-12 11:19:22

　　(帖子正文)
　　扫罗登基时是多少岁目前还无定论，《撒母耳记》中原文出了一个很大的纰漏，以至于后来各种文本的翻译者直接就自己修改掉了，不同版本记载的年纪也不一样。
　　原文是希伯来文，翻译成英文后是下面这样，按照每个希伯来单词的意思，用括号分隔开。
　　(the son of a year)(was Saul)(when he became King)(and two)(years)(he reigned)(over Israel)
　　如果照直翻译的话，应该是说：“扫罗登基时年一岁，作以色列王两年的时候”，一看就非常不合理。所以历代翻译和编撰的人自己就动手修改了。
　　有些早期版本是直接删掉这句话，不加翻译，有些简单翻译成：当扫罗作王一或二年，还有些比较有文学素养的，觉得这样翻译太没有美感了，所以华丽丽地翻译为：当扫罗开始作王时，他像一个天真的一岁小孩。
　　中文《旧约》里面，对于这个好像也有两个版本，我手上有的和合本《新旧约全书》，里面是这么翻译的：“扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，”

　　四十岁下面画了虚线，表明这个是原文没有，自己补加的。
　　而中文新译本的《圣经》里面是这么翻译的：“扫罗登基的时候年三十岁，作了以色列王四十二年（原文缺完整的年数，这里是按七十士译本加上的）。”
　　所以，我们不知道扫罗到底是三十岁还是四十岁，又或者这两个年龄都臆测错了，反正无从可考。不过后文写着扫罗的儿子约拿单都可以领兵打仗，我觉得怎么着，扫罗也应该三十多了，四十岁还是比较靠谱的猜测。
　　针对这句话，现在比较普遍认为，是原文中遗漏了数字，可能是在抄写时的疏忽，所以现在应该翻译成：“扫罗登基年.....岁；作以色列王....二年”，不加添补可能是最符合原意的。

　　不管怎么说，一直坚称《圣经》完美无缺，盖由圣灵感动而成，从未被改动的同学可以休矣！《圣经》在历史上的多个版本，在这句话上就有相当多的分歧，而且目前两个中文版本的《圣经》都还没统一呢！
　　　　
日期：2012-05-12 16:23:15

　　(帖子正文)
　　抛开这些，让我们回到故事中，在扫罗经历了这一场梦幻般的登基之后，一跃成为一人之下，万人之上的君主，多么像是一个童话故事！可如果这是个童话故事，那么想必在未来等着他和犹太民众的就会是幸福美满地生活。可惜《旧约》不是童话，接下来的事情充满了权谋的味道。
　　成为君主不久之后，扫罗挑选了两千人驻扎在密抹和伯特利，他的儿子约拿单带了一千人回了老家基比亚。后来不知道为什么，约拿单领兵攻击了非利士人设在迦巴的防营，扫罗重新在吉甲号召犹太人组成军队，同时非利士人也把势态升级，集结了大军在对面的密抹安营。
　　在地图上对比这几个地点之后，我们可以看到耶路撒冷以北五公里是基比亚，基比亚以北大概五公里就是迦巴，迦巴以北两公里是密抹，可见当时犹太人和非利士人的边界是多么的犬牙交错。