（帖子正文）
　　约书亚在他一百一十岁的时候去世，去世之前也像摩西一样，把犹太人里的“长老，族长，审判官”等人聚集起来，忆古思今地交代了很久。
　　但是不同于摩西交代的主要是各种行为操守类的律法，约书亚交代的话里主要强调的是不要信奉其他的神。
　　他说我们的先祖亚伯拉罕之前“住在大河那边事奉别神”，是上帝耶和华带领他出来到了迦南，又把迦南赐给他的子孙，领着他们出入埃及，最后再次定居迦南，所以现在“你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。”
　　他很郑重地问：“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”
　　犹太人纷纷说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。”

　　日期：2012-04-27　11:01:02
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　　约书亚最后告诫说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。”
　　并与他们立约，然后“将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。”
　　从约书亚死前告诫的话里面，我们不难看出，实际上在当时犹太人中有一部分人并不是信奉上帝耶和华的。照他的告诫里提到的，当时犹太人的信仰可能分成了好几种，一种是来自两河流域的，一种是来自埃及的，一种是来自迦南本地的，最后一种是上帝耶和华。

　　这也多多少少验证了我们之前的一些猜测：这些犹太人其实从埃及出来，一直到现在都各自按支派分封疆土了，但是仍然未曾统一过信仰。
　　日期：2012-04-27　12:39:00
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　　正是因为一直都有其他的信仰存在，所以摩西在带领犹太人出埃及的途中，才会一直反复被怀疑和抱怨。一旦出现没水，没吃的，信仰其他神的百姓就开始闹事，希望借此争夺领导权。
　　也因此《旧约》中会记载上帝耶和华对此也非常恼怒，有时候怒气十足地说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”

　　而在那个年代，没有宗教信仰的人非常非常非常的少。无神论者这个称呼，除了近代这一两百年以外，一直都被认为是巨大的侮辱，常常是论战时作为人身攻击的武器在使用。所以既然上帝都说了有些百姓不信奉他，那这些百姓必然是信奉着其他的神。
　　日期：2012-04-27　13:21:50
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　　我们之前也提到过，直到约书亚带领犹太人顺利渡过约旦河，踏足迦南之后，他们才被要求全部行割礼，这个也是相当古怪的一件事情。为什么每个人不是在出生第八天就行割礼？为什么在旷野的时候没有一个男丁行过割礼？
　　而且按常理分析，在敌人环伺的虎狼之地全族同时行割礼，这也不符合当时犹太人的现实处境。更像是后世写《旧约》的人，用一种象征意义的写法，给犹太人追加了一个全员归信上帝的说明，以证明后来约书亚的百战百胜，确实是因为全部的犹太人坚信上帝耶和华的结果，因此得到了上帝的保佑和庇护，完成了上帝耶和华与他们先祖亚伯拉罕的约。

　　但是，我们又要看到，既然刚过约旦河，所有的犹太人就已经行过割礼，而且也信奉上帝耶和华了，一切都开展的很顺利，那为什么约书亚又要再三强调不可信他神，要除掉他们中间的外邦神呢？
　　这完全就是自相矛盾！
　　日期：2012-04-27　14:44:43
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　　通过对《旧约》里面文字的分析,还有和其他资料的对比，我们可以从头看看，到底上帝这个信仰是从什么地方来的？这个信仰又有怎样的演进和变化？
　　也许这让我们对《旧约》中很多相互矛盾的记载会有更深的理解。
　　我们之前在分析摩西生平的时候，曾经提到过佛洛依德的猜测，以他的假设来看，摩西是埃及人，上帝耶和华的信仰首先是在埃及的一神教的基础上树立出来的，摩西被谋杀后，耶和华的信仰里又加入了米甸火山神或是其他迦南神的形象进去。

　　这个推测过程虽然有点扑朔迷离跌宕起伏，仿佛一部侦探小说，但是确实也包含了很多学界对上帝耶和华来源的共识。
　　日期：2012-4-27 21:48:00
　　@香辣肥肠 2012-04-27 17:48:40
　　楼主我弱弱的问一句，利未支派人在犹太人中的地位是不是要比其他族人地位高呢？就好比耶和华是皇帝，利未支派人是亲差或者是太监（比喻可能不当），他们专门听命与侍奉耶和华，而且还不用派人参战，还有封地。感觉像清末的八旗子第的特权阶层。不知道这样理解对不对。
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　　对，大概就是这样。
　　利未支派是最特殊的那个支派，毕竟犹太人的祭司都是从这个支派出来的，而祭司们又是犹太人里面传承信仰和文化的重要一环，除了出祭司外，其他利未人就是负责所有宗教仪式的相关工作。
　　按圣经的记载，上帝说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳”，然后利未支派通过祭司，“要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华”
　　日期：2012-04-28　21:22:33
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　　第一，上帝耶和华信仰和埃及的关系。
　　一说到割礼，很多人只以为和犹太人有关系，但实际上人类历史上最早形成割礼风俗的是古埃及，在公元前两千多年就有壁画记载，因为他们认为这样做洁净。
　　光从这点上我们就可以知道埃及对于犹太教的影响有多大，更不要说埃及的阿顿信仰，也是人类第一次有记载的一神教教义。
　　第二，上帝耶和华信仰和迦南的关系。
　　迦南诸神与上帝耶和华的形象也许是最纠缠不清的。
　　迦南的众神之父是天空之神伊勒（El），伊勒在闪语中直接就是神明的意思，但伊勒后来被他的儿子风暴之神巴力（Baal）所打败，然后巴力成为迦南人信奉的主神，我们在之前提到过他。
　　应该说，在《旧约》中上帝耶和华的形象融合了伊勒和巴力一些特征，甚至一些学者认为亚伯拉罕这些早期人物信奉的应该是都伊勒，而上帝耶和华算是伊勒的新名字，但经过长时间的传播和为了与迦南诸神区分开，所以《旧约》编撰者反复强调耶和华和迦南诸神的不同。

　　这些学者的证据是，在《旧约》原文中对于上帝的称呼非常有意思，有时候称呼为“YHWH”、“JEHOVAH”,但有时候称为“El”、“Elohim”或是“El Shaddai”,就因为这个称呼问题和一些文本上的内容和描写手法，现在很多学者认为《旧约》至少是来自四份古代文献的混合编辑，也就是四底本说，这个是后话，我们以后再说。
　　日期：2012-04-29　22:14:12
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