丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
　　孟子的老师的老师是谁？若有同学把“子钓而不纲，弋不射宿”九个字写进去，再发一通感慨，作文拿个九十分，绝对没有问题。
　　日期：2012-03-20　22:14:53

　　《国语·鲁语上》有一篇《里革断罟匡君》，说的是鲁国有个叫里革的太史，看到鲁宣公在泗水深处下网捕鱼，就割断国君的网。理由是夏天的时候鱼正在产子，“不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”贪得无厌啊！
　　人类应当如何与自然共处呢？当“鸟兽孕，水虫成”，古代掌管鸟兽禁令的官“兽虞”就出来，禁止大家上山网罗鸟兽。当“鸟兽成，水虫孕”，古代掌管川泽禁令的官“水虞”会出来，禁止大家小网下水。
　　古人难道就不用大网捕鱼吗？里革说：“要等到大寒转暖之后，冬眠在土中的虫类苏醒振动起来，管理河水禁令的官，才整理网钩，捕捉大鱼，捞取鳖蜃。”
　　里革并告诉鲁宣公“古之训”：山上不砍重生的嫩条，湖泽里不采伐还没有长成的草木；捕鱼禁捕小鱼，要让小鹿等幼兽好好成长；保护小鸟、鸟卵，杀虫不要把有益于人类的幼虫全部杀掉。所有这一切，都是“蕃庶物也”，是为了使自然界的万物繁殖生长！
　　日期：2012-03-20　22:23:53

　　我生于1967年，小时候，东海的大黄鱼，长江的刀鱼（江刀），每年时令的时候，总还能一膏谗吻。现如今，江刀近乎绝种，大黄鱼已成“大熊猫”。据说，长江里的鲥鱼也快被吃没了。　
　　鱼都吃了几千年，可怎么的就没了呢？更有甚者，日本捕鲨船捕了鲨鱼，竟然割掉鱼翅，把奄奄一息的鲨鱼返丢海里。此种行径，仅仅为满足人类的贪梦。孔子一定不齿，我也一定不齿（不动牙齿）。
　　孔子对动物尚且如此，对人自然更具恻隐之心。
　　《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”这句话历来有争议，关键在最后的“句逗”。可以标“！”，也可以标“？”，意思差之千里。
　　若标“！”，说明孔子从根本上反对殉葬制度。“俑人”，也是人，至少看着是个人，看着像人的泥巴埋地里陪葬，老夫子看不下去。
　　若标“？”，说明孔子从根本上反对活人殉葬制度，泥巴可以另当别论。
　　日期：2012-03-21　10:16:36
　　鉴于《论语》是一部经书，易细读深味，不适囫囵粗吞，本人力争每晚发一章，有事或不定，望各位同好谅之。

　　日期：2012-03-21　20:33:07
　　11. 乡党篇·笫十七章
　　【原文】
　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎不？”问马。
　　【解译】

　　马棚失火了。孔子退朝回来，问道：“伤人了没有？”再问马。
　　【秋游】
　　大多原文都是：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
　　相应的解译是：马棚失火了。孔子退朝回来，问道：“伤人了吗？”没有问马。马棚失火，孔子第一反应，有没有伤人？体现老夫子本能的人道主义情怀。
　　后面三个字“不问马”，历来有争论。朱熹说“贵人贱畜，理当如此”，后世很多学者并不同意这种观点，韩愈认为“圣人岂仁于人，不仁于马”。故有断句为：“伤人乎不？”问马，意思是：先问伤着了人没有，问完这事再问马；还有一种断句为：“伤人乎？”“不！”问马，意思是：孔子与看马厩的人有一问一答，答了没伤人后，孔子再问马。

　　我以为孔子钓个小鱼、射个小鸟都心怀仁慈，马那么大的个子，且在古代无论在公在私都是重要的财产，孔子“后问马”一说，比较可靠。我从韩愈说。
　　《论语》中令我对孔子形象有涣然改变的，老夫子竟然是个超级歌唱爱好者。
　　日期：2012-03-22　10:50:36
　　兄所言甚是，喝酒有“度”，方为高士。《史记·滑稽列传》淳于髡对威王曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉……赐酒大王之前，执法在傍，御史在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡韝鞠鯱，待酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”

　　日期：2012-03-22　13:00:13
　　“罗襦襟解，微闻芗泽”可见太史公有浪漫的情怀，但更具情怀则是“酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”上溯之，孔圣人也！
　　日期：2012-03-22　16:28:31
　　唱歌、弹琴（一）
　　12. 述而篇·笫三十二章

　　【原文】
　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。
　　【解译】
　　孔子与人同歌，如果别人唱得好，一定要请他再唱一遍，然后跟着一起唱。
　　【秋游】
　　他人“歌而善”，唱得好，孔子“必使反之”，一定请人再唱一遍，“和之”，跟着唱。这句话最重要的一个字是“必”，可以看出孔子是多么的热爱唱歌，多么的热爱生活！
　　孔子唱歌什么样子？没人见过。不过我们可以想象一下他让人停下的那个动作，再想象他跟着一起唱的场景。老人家是否会边唱边摇晃着头？头上的麻冕是否会一起“和”着而动？一定是件非常有趣的事情。
　　孔子不但喜欢唱歌，还擅长弹琴。

　　日期：2012-03-22　21:26:51
　　pankunge兄是《论语之旅》捧场第一人，秋叶铭记。咱们都是从吃版交起的朋友，这不，我这也是从“吃”开始写《论语之旅》。“养肥了”，自是可“慢慢地吃”，呵呵！
　　日期：2012-03-22　21:43:37
　　唱歌、弹琴（二）
　　13. 阳货篇·笫二十章

　　【原文】
　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
　　【解译】
　　（鲁国人）孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，故意让孺悲听到。
　　【秋游】

　　这段话说出孔子会弹瑟。
　　瑟是我国最早的弹弦乐器之一，先秦便极为盛行。古籍中最早记载见于《诗经》，“窈窕淑女，琴瑟友之”，“琴瑟击鼓，以御田祖”，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，说明瑟至少有三千多年的历史。
　　孔子擅鼓瑟，用来为诗歌伴奏。在当时，孔子鼓瑟独成一家，号称“孔门之瑟”，孔子的学生子路、曾皙都会弹瑟。
　　孔子故意让孺悲听到他弹瑟，是想教这孩子懂礼貌。我们只能猜测，孺悲在礼数上做错了什么？孔子的方式比较绝，非但不见，还要故意让人难堪。老夫子真有意思，现代人敢如此做，怕也没有。
　　某种意义上说，一个伟大的人，必有其特立独行的一面。
　　孔子丨弹丨瑟弹得好，击罄（qìng）也击得铿锵有力。《论语》中有一段关于孔子击罄的描述，那段比较难懂，到《中级篇》再说。孔子击罄，跟的乐师叫“击罄襄”。
　　日期：2012-03-23　10:36:12