一念善心，一点儿善事，可能就让你的命运有了彻底的改变，这个改变有时候超出我们想象。一个秀才进京赶考，在京城遇到一个看相先生，看相先生仔细打量这位秀才，然后叹了口气说：“你命中不能中举，不如回家学门手艺讨生活吧！”秀才觉得自己既然来到京城，不妨试一试，也不枉跑一趟京城。天有不测风云，没想到开考前几天，上天降雨了。这位秀才在回旅馆的途中，看到一个蚂蚁巢穴，雨水正在往蚁巢中灌，不计其数的蚂蚁面临着灭顶之灾。秀才看到蚁巢旁边有几片树叶，便用手挪动树叶，挡住了正在往蚁巢中流动的雨水，然后急匆匆的回旅馆去了。秀才并没有把救护蚂蚁的事情放在心中，因为是举手之劳，几秒钟的功夫而已。考试完毕，还未揭榜，秀才打算回家了，因为有了看相先生的话，他知道他不可能中举。无巧不成书，这位秀才意外的在路上再次碰到了这位看相先生。看相先生惊呆了，细细打量秀才之后说道：“你面相上挂满了阴鸷纹，看样子应该是救护了百万生命，功德巨大，你必定是今年的新科状元。”秀才也很诧异，觉得自己并没有做什么善事。在看相先生的不断提醒下，秀才猛然间想起自己在路上用树叶救护蚂蚁的事情来。揭榜之日，人潮如海，一切都如看相先生所料，这位命中不能中举的秀才便是当年的第一甲第一名。

　　日期：2012-03-16　13:05:07
　　时，方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还，始请性空、慧空诸上人就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳，生男天启。
　　这段话的大意是：当时，我正跟从李渐庵回入关中，没有来得及回向。到了庚辰年南还的时候，才请性空和慧空等上人在东塔禅堂中回向。于是，我就起了求子的愿望，也许下力行三千善事的宏愿。到了辛巳年的时候，生了儿子天启。
　　这一段中，连续出现了两次“回向”这个词汇，那回向是什么意思呢？我们先来解释一下。回向属于佛教术语，意思是自己在修行过程中，因为积攒了功德，但不愿意自己独自享用，发心愿与众生共享这份功德，这便是回向的内涵。回向，是一个扩充心胸的过程，度量小的人难以做到真心回向。
　　或许很多人都会想这样一个问题，自己辛辛苦苦积攒的功德，为什么要与别人共享？与别人共享一份功德，自己的功德分给了别人，那自己的功德不就少了吗？存在这种思想的人不在少数，即使是佛门中人，很多人还存在这样的想法。其实，这都是对回向的内涵了解得不够透彻所致。我们来做一个比喻。譬如一间黑屋子，你处在屋中，里面有一盏正亮着的电灯，因为电灯的存在，这间黑屋子变得明亮起来。本来屋中只有你一个人独享这份光明，现在进来一个人与你共享这份光明，那这份光明会因为这个人的到来而减少吗？会变暗吗？显然不会！那如果进来几十个人，几百个人，甚至更多，这个电灯所带来的光明会因为人数的增加而变暗吗？显然也不会！屋中亮着的电灯就是你的功德，所进来的与你共享这份光明的人就是你的回向。事实上，回向的意义还不仅仅如此，他会随着你回向的人数的增加，你的这份功德会变得原来越大，越来越多。对于这层意思，我很难找到一个合适的比喻，但事实却确实如此。我们来看一下佛教的回向文或是回向偈，大都是回向给一切生灵，让一切含灵都来共享这份功德。能够从真实心中将一件善事的功德回向给一切生灵，因为心胸广大无边，那这件善事的功德也就广大无边，不可思议。

　　袁了凡三千善事完毕，需要回向，他请了性空和慧空等几位德高望重的和尚来做证明人，并带为回向。既然已经中举，那袁了凡下一个愿望就是求子。袁了凡为求子在佛前所发的宏愿也是力行三千件善事，这和他为求中举在佛前所发的宏愿一样。到了辛巳年的时候，袁了凡的愿望再一次实现，再一次改变命运，再一次打破了孔先生的算定，他有了大儿子袁天启。袁了凡从发愿求子到顺利得子，他用了多长时间呢？不到一年！庚辰年的时候，袁了凡还在回向，回向完毕他才发愿求子，而到了第二年的时候，也就是辛巳年，他就已经喜得贵子，短短一年还不到！所谓“佛氏门中，有求必应”，我看这句话真可以作为袁了凡先生积极改变命运的写照了。

　　日期：2012-03-17　13:11:55
　　余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之数已满，复请性空辈就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌登第，授宝坻知县。
　　这一段的大意是：我每做一件善事，都要用笔记上；你母亲不能写字，她每做一件善事，都用鹅毛管画一个红颜色的圆圈在日历上。或是施食给贫苦之人，或是买动物放生等等，有时候你母亲一天就能画十几个红色的圆圈。到了癸未年八月的时候，所发的力行三千善事的宏愿也完成了，就再请性空等高僧在家中回向。九月十三日的时候，我又起了中进士的愿望，并发愿力行善事一万条，到了丙戌年的时候我中了进士，皇上封赐我到宝坻任知县。

　　一个人力行善事，从而带动全家人一起做善事，这个功德就很大了。袁了凡做善事，他的太太在袁了凡的熏陶之下，也开始力行善事，而所做的善事数量并不比袁了凡少。从上面的文字中我们知道，仅仅是袁了凡的太大一人一天所做的善事就多达十几件。全家从善，每天如此，而且力度如此之大，这个功德不可思议。因为所作的善事太多，袁了凡举了两个有代表性的善事，一是施食贫人，一是买放生命。为贫苦人施食，这属于财布施。如果按照因果理论来说，财布施能够得到大量财富。“财布施”这种善事有两个好处，一是让人看得透，放得下。我们常说：“钱乃身外之物”，不过放眼望去，似乎不爱财的人少之又少，而汲汲于名利中的人却大有人在。说到根本上去，这都是因为看不透，放不下。果真能够领悟“钱乃身外之物”这句话的人，无论多少财富都奈何不得他，他也不会苦心经营名利。

　　财布施，是让你将自己的财物送给需要帮助的人，在这个过程中，你动得是慈悲念，用的是智慧法，长期坚持去做，你的心会越来越柔软，越来越慈悲，最终彻底看透这个捆锁了人们一生的东西。看透了，领悟了，自然也就放下了。放不下，根本原因就是看不透，看透了的人没有放不下的。比如看透了尘世，却放不下尘世，这样的人不会有。

　　你天天去财布施，把钱都布施给了别人，那你自己不就变穷了吗？当然不是！天道规律很多都是与我们的思维定势相反的。财布施不但不会失去财富，恰恰相反，它能带来财富，而且是巨大的财富。富贵的本因是什么？财布施！这是佛教教义中一个基本的理念。举凡是大富大贵的人，都是因为前世或是今生财布施的原因。靠着心计、手段、谋略等等挣来的钱，都是你命中所有的，并且还给你打了折扣。换言之，如果你不用心计、手段、谋略等等，属于你的财富自然也会分文不差的到你家里去，因为因果丝毫不差，既然你前世有财布施的因，财富又怎么会差你分文呢？我们常说“舍得”这个词，意思也是能舍才能得，舍得越多，得到的也就越多，舍得越痛快，得到的也就越顺利。

　　日期：2012-03-17　13:13:09