一个人追求无过，想要改命，他必须万事小心，不管在何种场合之中，这种战战兢兢的态度不能变。袁了凡在暗室之中，他也如同面对神明一样，害怕自己的行为得罪了天地鬼神，这是儒家的慎独思想。一个人在人前做的好，很容易，因为有人监督，但在私下也做的很好，这就不易了。因此，儒家追求慎独，《大学》中说：“故君子必慎其独也”，《中庸》中说：“故君子慎其独也”，都非常强调慎独思想。事实证明，凡是坚持慎独思想的人，都受到人们普遍的拥护。比如东汉杨震，他是一个了不起的人物，经学大师，学识广博，官至太尉。他为官期间，他的学生为了感谢杨震的栽培，晚上送了些金银给杨震，没敢送太多，因为杨震为官清廉，公正无私。在杨震的私宅中，他的学生说：“现在就只有你和我，没人知道。”杨震义正言辞回绝道：“天知、地知、你知、我知，谁谓无知？”杨震的这句话后来成了名言，被后人广泛的应用。因为杨震的慎独功夫极好，因此他的子孙非常发达，连续出了四代宰相，高官厚禄的子孙不计其数，直到今天，人们依然称赞杨震，被誉为“关西孔子”。

　　既然是诚心改变命运，那在生活中，是非之心自然就会淡泊很多。有人冤枉你，诬陷你，自己知道是诬陷，又何必较真？不去较真，少去争辩，落得个清净自在，你的涵养功夫就会增厚很多。《金刚经》中说：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”什么意思呢？意思是你今生被人侮辱，被人毁谤，被人看不起，因为前世罪业的原因，你本应该受到不好的结果，堕落到恶道中去，但是因为你能够恬然容受这些毁谤，这些侮辱，那你的前世罪业就能消灭掉了。前世罪业消灭掉了，命运不就改了吗？因此，来自外界的侮辱与毁谤并不可怕，恬然容受，坦然面对，这正是积攒福德的好方法。

　　我的朋友曾经给我讲过一个故事，他说有个和尚，修持很好，忽然有一天，一个漂亮女子来找他，怀中还抱着一个未满周岁的孩子。年轻女子口口声说和尚始乱终弃，说怀中孩子是和尚与她的亲生骨肉。和尚只是淡然一笑，说了句：“是这样吗？”然后接过孩子，在寺中抚养孩子二十多年。二十年里，这位僧人受尽了白眼，信徒不再信任他，同修不再帮助他，在所有人眼里，他都是位有问题的和尚。忽然有一天，一位中年妇女来了，他想要找和尚要孩子，并给这位禅师叩头请罪，声称自己一时糊涂，犯下了错误，有了身孕，但不知道如何处置，听到大师的修为很好，就给大师带来了。在常人看来，这真是一个天大的冤枉，但这位和尚只是说了句和二十年前一样的话，“是这样吗？”于是便带着妇女去见了孩子。我们确实很难想象，如此巨大的冤枉与侮辱，竟然一句淡淡的“是这样吗”就完结了。《新唐书》中有个唾面自干的故事，讲的是唐朝名臣娄师德。娄师德的弟弟辞官回家，向娄师德请教涵养功夫，问道：“有人吐了我一脸唾液，我擦干了就行了。”娄师德说：“这样不行，你这样做会让吐你的人更愤怒，不如让脸上的唾液自己干掉好。”这个故事很有意思，听起来像笑话，但却出自正史之中，包含了极深的道理，诠释了包容的内涵，我觉得可以作为“遇人憎我毁我，自能恬然容受”的注脚。

　　日期：2012-03-15　13:16:53
　　到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。
　　这段话的大意是说，到了明年礼部举行的科举考试，按照孔先生的算定，我应当考第三，但我忽然考了第一，孔先生算的算定不再应验，秋天的考试我就中举了。然而，我细细去想，我对改命的义理掌握的还不够精纯，检查自身，也有很多做错的事情，或是见到善事做的不够勇敢，或是救人的时候心中长存疑虑，或是身体力行之时，勉强为善，而口中还有怨言，或是清醒的时候有操持，而酒醉之后就放纵了，过错折算掉了福德，常常虚度过日。我自己在巳岁时发的愿望，直到己卯岁，总共经历了十年的光景，三千件善事才算做完。

　　从袁了凡发愿改命到真正改变命运，他只用了一年时间，本来应该考第三的，结果考了第一名，中了举人。可见这改命学说，掌握并不难，难在没有勇气真正的履行。果然真正履行了，彻底相信了，一年的时间就能改变命运。这让我想起了前面那个卖壁挂炉的商人，他在力行《弟子规》之前，他怎么想的？他的想法很简单，试一试，不灵再改回来。他也是用了一年，讲诚信，守道德，一年时间，他的营业额不但没倒退，还增长了很多，这让他兴奋不已。从此之后，这个北京商人开始认真学习《弟子规》，真正的履行儒家的道德理念，一直到今天。我们的《了凡四训》讲到现在，应该说我们对立命之学已经有所了解了，但我们是否有勇气真正去做呢？没有勇气去做，那我们能否像这个北京商人一样，哪怕只是试一试呢？我觉得，如果我们不去试验，不去履行，那我讲的再多，都是戏论，起不到真正的作用。如果因为没去做，没去履行，转过来说这立命之学不灵验，我觉得这也欠妥，至少我们应该去试一试才知道它到底是否灵验。但是，有一点可以肯定的是，袁了凡履行了，按照这立命之学去做了，他的命运真真实实的改变了。

　　开始实践立命之学，勇气都不会很足，袁了凡也一样，毕竟他也是个普通人。正因为是普通人，所以才会改变命运，让命运变得不普通。袁了凡艰难地行走在改变命运的路途中，但他很有智慧，他会反思自己，会反观自己，他知道自身的过错，然后立刻改正，绝对不去拖延过错，不去苟且自足。他反思出来什么呢？他觉得自己见到善事做得不够坚决，救人的时候心中常常疑虑，口中常常有过错等等，这些都是袁了凡在力行立命之学的过程中亲身体悟出来的。袁了凡在改命的过程中付出了很多，他从发愿力行三千件善事开始，足足用了十年时间。我想，十年对于任何一个人来说都是一个不短的岁月，十年不改变初衷，真正是难能可贵了。

　　改变命运的人并不孤独，如果我们翻开史书看看，历史之中真正改变过命运的比比皆是。《三字经》是我们耳熟能详的蒙学经典，里面有一句“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”，这窦燕山就是一个典型的改变命运的人。窦燕山最初的时候，无恶不作，做了太多的坏事，直到有一天他去世的父亲给他托梦，告诉他说：“你做了很多恶事，品行不端，已经被上帝知道了，你以后会无子，寿命很短。赶快积德行善，否则就来不及了。”经过这样一个奇怪的梦，窦燕山开始改过自新，开始行善积德，他兴办教育、周济贫寒，铺桥补路，做了很多善事。后来他的父亲再次给他托梦说：“你阴德广大，美名远播，天帝已经知道了，你会有五个孩子，都是大富大贵之命，你的寿命会到八十多岁。”结果怎样呢？窦燕山不但有子，而且是五个孩子，个个金榜题名，长子名仪，后晋时中进士，官至礼部尚书；次子名俨，宋初任礼部侍郎；三子名侃，任宋起居郎；四子名偁，任左谏议大夫；五子名僖，任宋左补阙。窦燕山还有八个孙子，都显贵无比。窦燕山最后做到了谏议大夫的职位，享寿八十二岁。窦燕山临终前谈笑风生，向亲友告别，含笑而卒。窦燕山与袁了凡一样，都是实实在在有据可查的通过行善积德改变命运的典范。