天京变乱之后，翼王石达开负气出走，行至安顺场大渡河附近时，被清军团团包围，石达开兵败被捕。清廷传旨，石达开不必押送北京，在四川就地处决。当时的西川总督骆秉章竟残忍地对石达开等人使用了凌迟之刑。在执行凌迟时，刽子手先对曾仕和割了第一刀，只听曾仕和一声惨叫。石达开斥责他说：“为什么不能忍受此须臾时间？”曾仕和这才紧咬牙关，不再叫喊。待到石达开受刑时，总共被割了一百多刀，翼王至始至终默然无声。石达开的凛然正气和坚强意志使清军官兵都感到震惊。　　戊戌变法后，整个世界都在发生着巨变，此等残忍的刑罚岂可保留？清廷受到内外各种矛盾的冲击，不得不顺应历史潮流，将过去残忍的刑罚一一废除。从此，凌迟的酷刑才从刑罚中消失。

日期：2012-04-09 22:52:32

　　二 车　裂
　　车裂，俗称五马分尸，年少无知的我曾经以为，车裂就是用马车在人身上轧过去，其实用马车轧活人也是很残忍的，但与五马分尸相比那就小巫见大巫了。顾名思义，所谓五马分尸，就是用绳子套住犯人的脖子并四肢，然后再将绳子系于五辆马车之上，最后挥动马鞭，让五匹马朝不同的方向各自奔去。这样，犯人就会被活活拉扯死，并且很有可能被撕成五片。
　　这也是一种极端残忍的刑罚，著名改革家商鞅就死于此种刑罚。这种刑罚比凌迟产生的时间还要早，早在周代的时候就出现了。春秋时期，诸侯混战不已，各国君主都对敢于犯上作乱的臣子们施行这种刑罚。比如公元前598年，楚国伐陈，将夏征舒车裂；再比如说公元前551年，楚国将观起车裂。当然也有的君王为了泄愤，将已经死去的人也拿来车裂，比如战国时的吴起、嫪毐等人。　
　　像凌迟一样，对于车裂这种残酷的刑罚，也有不少仁智之士主张废除，孔子的后人孔穿就曾劝谏齐王废除。遗憾的是，孔穿的正确主张和齐王的从谏如流并没有使车裂之刑彻底废除，秦以后各代，车裂之刑仍然存在。

　　由于秦的暴政，陈胜、吴广揭竿而起，领导了一支起义军南征北战。当时，陈胜手下的宋留率兵攻占南阳，听说陈胜已死，他便投降了秦军。只不过也没落个好下场，他被朝廷处以车裂之刑。
　　魏晋南北朝时期乃是我国的大分裂时代，统治者多半凶性残暴，爱用酷刑，当然也包括车裂在内。从已有的史料来看，车裂常用于惩治那些乱伦丧理、忤逆不孝之徒。　
　　北齐时死刑分为四个等级，最重的死刑犯要用车裂。
　　隋朝建立后，隋文帝杨坚宅心仁厚，于开皇元年颁定新刑律，将前代枭首、车裂等酷刑一一废除。谁知到了其子隋炀帝杨广之手时，种种酷刑又都死灰复燃了。杨广真是对得起“暴君”这一称号。比如杨玄感谋反，兵败被擒，隋炀帝先将其斩首，并诛灭其九族，对于其他参于谋反之人，有的被车裂，有的被枭首，有的则被乱箭射死，可谓无所不用其极，手段之残忍简直令人发指。
　　唐代有鉴于隋朝灭亡的教训，将那些隋朝使用的酷刑统统废除，也不再使用车裂。直到唐朝末年，车裂又重新被使用，那是在唐昭宗天祐二年，朝廷将司空兼门下侍郎柳灿贬为登州刺史，将太常卿张廷范贬为莱州司户，谁知在第二天，又下令将柳灿斩首，将张廷范车裂于都市。
　　五代时的车裂之刑仅有李存孝一例。五代之后，车裂之刑基本上被废除，再也没有人被五马分尸了。
　　三　剥　皮

　　据说明太祖朱元璋惩治贪官就用了剥皮之刑，剥掉人皮之后还在里面塞满稻草，制成“皮场庙”，以儆效尤，威慑贪官。不管贪官如何可恶，也不管他朱元璋如何痛恨贪官，但就这样的处分而言，实在是太过严厉了，也太惨无人道了。
　　这则史料见于清代史学大家赵翼的笔下，故而权威性很高，后世的人们也就相信了，他朱元璋果真有如此残忍。不过恩师王世华教授却提出了不同的意见，认为明初根本就没有“剥皮实草”的酷刑，而建皮场庙与惩治贪官更是风马牛不相及，为此他还专门写了一篇论文，发表在《历史研究》上。
　　也许恩师是有理有据的，但是剥皮作为一种酷刑，却在古代的中国由来已久。
　　如何将人剥皮，这可是个技术活。据说，先得把人埋在土里，只露出一颗脑袋在外面，然后在头顶用刀割个十字，把头皮拉开，最后向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤分割开来。埋在土里的人会痛得撕心裂肺，并且不停扭动，又无法挣脱。这些都是本能的反应。几番挣扎之后，人的身体会从土里光溜溜地跳出来，只剩下一张人皮留在土里。这种令人发指的行径，今人不知道也罢。

　　毫无疑问，这种残忍的刑罚，其残酷程度并不亚于“千刀万剐”和“五马分尸”。这种刑罚虽不见于官方的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。
　　据史料记载，汉景帝时，广川王刘去就曾经生剥人皮，其具体方法现已无法查证，但是我们不得不说，刘去真是个超级变态杀人狂。此外，三国时的昏君孙皓也干过这事，并且他还恬不知耻地说他们那是冒犯了皇帝的威严。　　根据现有的史料来看，六朝以前的剥皮之刑只限于剥人面皮，后来“发展”了，开始剥人全身的皮了。
　　元朝初年，元世祖忽必烈诛杀了阿合马，抄了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们在搜查时，在她的衣柜中竟搜出来两张人皮，每张人皮上都连着两只完整的耳朵。士兵们便问她，存放这人皮有何用？引柱竟淡淡地说：“这是诅咒时用的，把它放在神座上，念咒语时人皮就会出现应声。元世祖大怒，想不到一个妇人竟会如此残忍，下令将引柱和画师陈某以及阿合马的另外两名亲信共四人，剥皮示众。

　　明朝时期，专制皇权进一步强化，加上明朝的皇帝大多残暴、变态以及弱智，因此剥皮之刑用得最多、也最狠。从明太祖朱元璋开始，到明末的张献忠，不少人都用过剥皮之刑。也许朱元璋在惩治贪官中并未剥皮实草，但朱元璋确实干过剥人皮的勾当，比如他的功臣蓝玉就被他给剥皮了。　　所谓上梁不正下梁歪，朱元璋剥皮的手段毫无保留地传给了他的子孙，燕王朱棣发动靖难之役，占了南京，抢了自己侄儿的皇位，紧接着便对忠于建文帝的朝臣们进行了残酷镇压。景清刺杀朱棣未遂，被捕后骂不绝口，骂朱棣是“逆贼”，朱棣命令剥了他的皮。嘉靖年间，著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇，将海寇首领王艮俘获处死，把他的皮剥下来蒙作鼓面，叫“人皮鼓”。明天启年间，臭名昭著的魏忠贤就常用剥皮的手段来杀人，而且，魏忠贤剥皮的方法非常奇特。而明末张献忠将人剥皮的事迹就更多了。他的所作所为，大约是为了报复明朝，以牙还牙。他不仅使用了明朝皇帝曾经使用过的剥皮手段，而且还有不少独出心裁的花样，不得不承认，变态之人亦有创新思想。张献忠在入蜀之后，动不动就拿活人剥皮。

　　所谓强将手下无弱兵，张献忠的部下孙可望，据说也是个剥皮的能手，后来投降了南明。永历六年，孙可望杀了陈邦传，并剥下他的皮传示各地。　　清朝没有剥皮之刑。在清代正史、野史及笔记中尚未见到这方面的记载。但是，剥皮这种酷刑并不能说已彻底绝迹。小日本在侵略中国时，就曾将反抗他们的中国人实行剥皮之刑。因此我们说，关于小日本对中国的罪行，实在是罄竹难书。