羌师卢没有留意孙才和老家人后面的对话。他忽然想到当年也曾有行者到塔城推行佛教，但无人响应。在鄯善时，曾经看到有佛教的寺庙，孙才还进去烧香，自己和都成在寺外等候。原本对佛教没有什么兴趣的羌师卢，这一刻突然对佛教产生了浓厚的兴趣。
　　这时，孙才回到羌师卢身边说：“利阳就在此山上造佛像，少主在此稍候，待小人去把他找回来！”
　　“不必了，我们一起去看看吧。”羌师卢答道。
　　众人一起来到山下，看到半山之上果然有很多人在雕凿。羌师卢和孙才、都成上山，向人群密集的地方而去。
　　可是看了一圈，竟然没有利阳。孙才问正在干活的工匠：“利老爷在何处？”被问到的工匠有些茫然的看着孙才，旁边另一个工匠插话道：“利老爷就是志远和尚，志远和尚在前面山洞里做功课呢！”说着用手一指。羌师卢等人顺着这个工匠的手指看去，果然看到有一个山洞。

　　羌师卢等人来到洞口，看见这个明显人工雕凿出的洞窟进深不过丈许，一尊弥勒佛像高坐莲台，面向洞外，开口大笑。一个身着月白僧衣的和尚背对洞口，盘腿坐在佛像前，口中念念有词。孙才双手合什顶礼佛像之后，缓步绕道那和尚面前。轻声道：“利兄，别来无恙否？” 那和尚抬头看了一眼孙才，说：“此地但有志远和尚，却无施主的利兄。”羌师卢虽然不知道究竟发生了什么，但是看见孙才一脸错愕的样子，也不禁有些诧异。

　　那和尚缓缓站起身，转过身来，看见羌师卢和都成，说：“众位施主来此，不知找贫僧有何指教？”
　　孙才满脸错愕不减，说：“利兄何时遁入空门了？”
　　“施主差矣，色即是空，空即是色，何则为色，何则为空？”
　　日期：2012-03-13　23:16:45
　　73、

　　众人一时不知道如何回答，羌师卢看看眼前的和尚，又看看和尚背后弥勒佛雕像说：“世相无佛，佛无世相；汝佛何喜？汝佛何悲？”
　　此言一出，那和尚顿时愣在当场，过了好一阵子，那和尚才竖起右掌，念了一声佛号后说道：“这位小施主，年纪虽幼，没想到竟有如此悟性，如皈依我佛必然可成正果。”
　　“然则何为正果呢？”羌师卢的好奇心更盛了。
　　那和尚想了一想说：“小施主气象不凡，可是出身皇室贵胄？”
　　“不算，家严不过巡狩方圆千里！”羌师卢答道。
　　“方圆千里在中原也贵为一方诸侯了，何况是在西域。小施主又何必谦虚如是！”

　　羌师卢没有答话，只是看着那和尚笑了笑。
　　“且不说小施主你，就说贫僧自己。贫僧祖上虽非王公豪门，但先祖因为战功，布衣封侯，世袭罔替，被封为驮侯。驮侯爵位在贫僧家中传了四代。第四代后被夺爵降为庶民。此后几代一直不为朝廷所用，到了贫僧祖父这一代，已经是一贫如洗。贫僧一十六岁就开始赴西域贩马，凡三十年，其间的苦辣辛酸自不必讲。但小施主应该已经去过了贫僧的府邸，贫僧白手起家，创下如此家业，可谓光宗耀祖重振门庭了吧？”

　　“前辈果然是重振了门庭，往后至多两代三代，子孙重回朝廷不在话下。”
　　“如小施主所言，犬子一十八岁已经被举为孝廉。”
　　“那不是很好吗？何以前辈有当下的举动？”
　　“正所谓世事无常，当年先祖以布衣而封侯，之后又被夺爵；到了贫僧这一代，白手起家，妻贤子孝，原本也不会想到出家。可是没想到老妻和长子竟然一年之内相继病亡。次子似乎是承受不了如此打击，竟然一夜之间走失，独剩贫僧一人。”说道此处，羌师卢看到面前这个出家人，脸上竟然划过两行清泪。
　　众人不知如何安慰那和尚，只好沉默。
　　日期：2012-03-13　23:22:33

　　74、
　　那和尚略顿一顿又说，“贫僧当时万念俱灰，只想一死了之，不曾想却遇见了竺法护
　　大和尚。在竺法护大和尚的引导下，才知道原来这一切不过过眼云烟，世间所有生物无不在六道中挣扎，而正果之道就是脱离六道。”
　　“何谓六道？”
　　“六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。”在羌师卢的概念中，是有天地的概念的，天上应该有神仙，地下应该有恶鬼。但是六道之说却是第一次听闻。不禁好奇心大盛。
　　羌师卢很诚恳的表示：“愿闻其详！请前辈赐教。”

　　那和尚看了一眼众人后，重把视线回到羌师卢身上说：“六道中的前三道谓之上三道，为三善道，因其业力较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。是以所谓正果，是证得佛菩萨果，证得阿罗汉果。”

　　“就算是天上的神仙也是在六道中轮回的吗？”
　　“是的，只是轮回的周期很长很长。”
　　“那么，如何证得佛菩萨果和阿罗汉果呢？”羌师卢继续问。
　　“若有善男子，善女人，信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善。清净三业，远离六尘，力投明师学问正法，依师开示，不杂用心，不随业流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果，复有善人，习佛威仪。清净戒律，一心静坐，摄心不散，身口意业，皆悉调伏，于世间心，动少静多，有此功者，得斯陀含果。复有众生，三业不萌，六尘不深，静久功深，心性恒一，于世间心，寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果。复有众生。以自在心，习成定力，定性现前，悟明自性本来空寂心境两忘，澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。‘此四果人、功超六欲，由凡夫地得入圣贤，寂灭场中，同佛出世，助佛扬化，净佛国土，自度度人。报佛恩德，直至菩提，永无颠倒，故名四果，得道圣人也。复次，文殊师利，是四果人，有真信心，依师教诲，不二用心，戒德精严 ，威仪具足，于世财色恩爱名利、一断永断，一了永了，从始至终，守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固，清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也。”

　　日期：2012-03-13　23:23:52
　　竺法护（231-308），又称昙摩罗刹(梵 Dharmaraksa ，意为法护)， 月氏国人，世居敦煌郡，八岁出家，礼印度高僧为师，随师姓“竺”，具有过目不忘的能力，读经能日诵万言。为了立志求学，不辞辛劳，万里寻师，不但精通六经，且涉猎百家之说。羌师卢第一次去中原的时候，竺法护在洛阳白马寺译经，本书后面会写到。
　　日期：2012-03-13　23:25:57
　　75、
　　“精修十善又做何解？请前辈开示！”羌师卢继续提问。
　　“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见，此为十善。至于如何精修，和尚以为当以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。”

　　羌师卢沉思了好一会，觉得所谓十善听着似乎不难，做起来其实十分不易。心中不禁感叹，修行原本就不是普通人可以去做的，对那和尚又增加了几分敬意。