日期：2012-03-25 08:03:26

　　其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。
　　解说：
　　“摩意”的手段（或表现形式）：有的平和委婉，有的正面直入；有的令人欢喜，有的令人恼怒；有的关乎名声，有的切入行动；有的表现廉洁，有的体现诚信；有的指明利益，有的示以谦卑。
　　补充说明：
　　这段话，需要多角度去理解，不可拘泥于文字的固定形式。
　　1这十个字分为五组，只是众多表现形式中比较典型的十种，现实中有更多的形式；比如，还可以：恐吓他，令他悲伤，鼓励他等等。
　　2在具体运用中，也不是只用其中的一种，而是多种形式混杂交互而用的；比如，“平”和“名”结合，就是以委婉的形式点出某事和对方名誉的关系。

　　3下文中的对应关系，也不是绝对的，是可以交互联系的；比如，一般情况下，“平”可以“静”之，但，有时候“怒”反而可以令对方“静”；就要看具体情况而用了。
　　4在运用这十个字的时候，我自己的内心必定是平静而且胸有成竹的（即“先定”）；但是，你在言行神情的表现上要根据对方和具体形势去表现，这是为了调动对方。这有点类似演戏。一个高超的演员，能把观众带入自己的戏里去，是因为他的言行神情能把角色诠释得淋漓尽致；然而，他自己的内心又是在戏外的，因为他必须非常清楚如何去演绎这部戏并且要精准把握。从这个角度看，一个出色的揣摩者，必须既是出色的导演又是高超的演员；他自己身在戏中又心在戏外，却能紧紧掌控对方的情绪和思路。

　　平者，静也。正者，直也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，明也。利者，求也。卑者，谄也。
　　解说：
　　平和委婉（的手段），是为了（令对方）保持冷静。正面直入，是为了（引导对方）直入主题。令人欢喜（的手段），是为了（令对方）高兴。令人恼怒（的手段），是为了激怒对方。关乎名声（的阐述），是为了启发他。切入行动（的方式），是为了促成他。表现出廉洁，是为了让对方保持高洁。体现出诚信，是为了让对方明了我的心意。为对方指明利益，是为了让对方有所追求。示之以谦卑，是为了迎合对方的心意。

　　补充：
　　这段话，大家可以自己多多琢磨一下，一定可以体会到更多的含义。我这个解释，只能是抛砖引玉。
　　故圣人所以独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。
　　解说：
　　所以，圣人所独用的（“摩意”之术的各种运用手段），大家都在运用，（众人）之所以运用的不成功（取不到巨大的实效），是因为运用的方法不符合大道规律（用错了场合和时机，没有根据心理规律去用）。

　　补充：
　　人们遵循的心理规律是一样的，人们的言行神情也大同小异；然而，又是不好把握的；所以，要掌控对方，必须遵循人心规律去做合适的事情。在该让对方笑的时候，你让对方笑了，你就成功了；在该让对方笑的时候，你让对方扫兴，你就失败了；如果你始终能让对方在该笑的时候笑在该哭的时候哭，那么，你就掌控了对方了。
日期：2012-03-25　09:22:48

　　故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。
　　解说：
　　因此，谋虑策划最难的莫过于周详隐秘（隐微而无遗漏），游说最难的莫过于言出必听（必定被听从采纳），办事最难的莫过于计出必成（不会失败）；（要达到）这三种情况，只有圣人才能胜任（办得到）。
　　补充：
　　这句话实际点出了“揣摩”和权谋，游说，办事的关系。
　　故谋必欲周密，必择其所与通者说也；故曰：或结而无隙也。

　　谋。这个谋不能仅仅理解为圣人自己的思虑过程，应该包括：谋虑，策划和实施三个过程。
　　通。志意相通，理想和利益一致的人。
　　“圣人谋之于阴，而成之于阳”，在事情成功而大白于天下之前，都属于“谋之于阴”的范畴。因此。圣人自己有了谋虑计划，就需要物色适合的人才来共同实现谋虑（物色的过程就是揣摩的过程）。这个共事的对象，首先要和自己是同心同德利益理想一致的；只有这样，谋虑才不会被泄露出去，也才能取长补短让谋划更加周详而顺利地实施。所以。物色到“通者”之后，还要和他紧密结合而没有裂隙（这也是：圣人要做到和君主亲密无间的原因之一）。

　　解说：
　　因此，谋虑策划（以及实施过程）必须要周详而隐秘，那么，必须选择那些能够和自己心意相同利益追求一致的人去游说（说服他们一起共事，共同去实现理想）；所以说：要做到结合紧密牢固而没有裂隙（分歧）啊。
　　解说：（要做到）计事必定成功，必须有合于规律的方法（正确的办事方法），所以说：天道规律，正确的办事方法和时势（这三者之间）是相互关联的（三者相合则办事必成）啊。
　　说者听，必合于情；故曰：情合者听。
　　解说：
　　（要做到）游说必定被听取采纳，必定要符合对方的内心真情（心思）；所以说：与对方的心思相合就会被听取采纳。

　　故物归类：抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事譬犹是也。
　　解说：
　　所以，事物都是可以（根据自身特性）被归类的：把柴火扔到火里，干燥的柴火会先被点燃；在平地上倒上水，本来潮湿的地面会先变的泥泞；这就是事物与事物之间（因为内在特性之间存在联系）互相呼应的关系，对于谋事办事来说也是这个道理。
　　此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。
　　解说：
　　这就是说：（对方）内心的外在表现（言行举止，神情体貌等），与我的“摩意”手段之间的关系，也是这样的关系（我根据他的内在心思在这边“摩”他，对方的外在表现就出来了）；所以说：以对方心思所追求的同类（符合他心思的手段）去顺而抚他，怎么会得不到对方的呼应呢？以对方的欲求去顺抚满足他，怎么会不听从我呢？所以说：“揣摩”（掌控对方内心）独来独往来去自如的道术。

　　夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
　　几。事物的隐微变化，先机，苗头。
　　解说：
　　观察到事物变化的隐微苗头（立刻处理于萌芽之中），不能错失时机（等到祸患养成，则悔之晚矣）；事情办成功了（要及时放手），不能自持功劳（功成而不居）；（以这样的方式去办事和处世）长此以往就能化育天下取得成功（完成“天地之使”的责任，建立太平盛世）。

日期：2012-03-25　09:26:10

　　夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
　　解说：
　　（要做到）计事必定成功，必须有合于规律的方法（正确的办事方法），所以说：天道规律，正确的办事方法和时势（这三者之间）是相互关联的（三者相合则办事必成）啊。
　　本句原文发丢了，补上。
日期：2012-03-25　09:48:52

　　啰里八嗦，终于把《揣》《摩》讲完了。但，一定有很多人还是不太明白，这不要紧，后面还有更多的内容；相信，慢慢会更加清晰起来。
　　揣出对方的念头相对比较容易。除此以外，我们还需要知道对方究竟想怎么干。
　　“摩”的目的一方面是为了确认“揣”的是否正确，更主要的是探求出对方到底想如何实施自己的念头：他的计划是如何的，心意是不是坚决，有没有办法化解，等等。只有全盘了解他的意图和计划，并确保对方不会中途生变，我才能以此为基础去应对。