日期：2012-03-18 19:13:28

　　说到隐士，其始祖还是许由，他是一个品德高尚的，才智过人的人，很受部族的崇敬。那么许由又是怎样个狂法呢？话说远古的唐尧知道许由贤能，是一个人才，想到自己年岁已高，就想把君主这个位置让给他。可是许由认为自己德才不如虞舜，担心唐尧的几个儿子不服，引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，便连夜（看到没有，是连夜，我的妈呀！难道是逃命？）私奔岐山隐居。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。

　　后来，唐尧听说许由隐居岐山，又派人来请他做九州长官。使者苦口婆心地劝他出来当官，可是他觉得这是一些污言龊语，觉得这是污染了他的耳朵，于是赶忙到山下河里洗耳朵。呵呵，真形象呀！非常人物无外乎有三：一曰疯；二曰狂；三曰奇。
日期：2012-03-18 19:43:19

　　皇甫谧写的《高士传》多数都是不爱当官的人，那么为什么他要给这些人专门写一本书呢？俗话说物以类聚，人以群分，原来皇甫谧也是这样的一类人。下面我们就来说说他吧。
日期：2012-03-19　20:40:18

　　话说当年皇甫谧过继给了后叔父（一直搞不懂怎么叫后叔父，难道是幺叔？查了一下，其实就是叔爷的意思，只不过过继过去了，所以那叔爷就有点后爹的意思了，所以叫后叔父，呵呵。），是后叔父母把他养大的。在二十岁以前，皇甫谧也是一个游手好闲的人，不爱读书，没有知识就被别人认为是傻逼。后叔娘就觉得不爽了，好不容易有个儿子，而别人却说他是个傻逼，心里能不难受吗？
　　虽说皇甫谧不爱读书，但是仍然懂得孝道。一天他不知道在哪儿搞到一个果子，自己舍不得吃拿回去给自己的后叔娘吃，叔娘当时能不敢动吗？但是一想到他不读书，以后可能没有好的发展，就意味深长地给他说：“《孝经》说：‘用牛羊猪肉侍养父母，仍然算不上孝子。’你今年都二十岁了，还没得一点教养，一点都不懂道德，你拿什么来安慰我？（我想是故意激他的，用心良苦呀！）。”说完顿了一会，然后一声叹息：“嗨！当年孟母三迁以早就了孟子的仁德，曾子的父亲杀了自己家的小猪来教导曾子做人要讲信用。难道是我没有选好邻居；缺乏对你的教育？不然你怎么会被人叫做傻逼呢？”说完就伤心地哭起来。作为儿子得皇甫谧看着自己的叔娘哭，能不心疼吗？于是下定决心，发奋学习。

　　他首先拜了一个老师叫席旦，随后就认真专研学问，从不懈怠。话说狗日的这书一看还要上瘾，以前没有看真是可惜了，浪费了时间了，相见恨晚呀！于是你在皇甫谧的家乡就会看到这样的情景：一个二十来岁的小伙子，左手牵着一头年，右手拿着一本书，一边拉牛一边看书，如痴如醉！等到牛在吃草时，然后又骑在牛背上继续看。如此数月，从不倦怠！什么诸子百家，历史典籍都被他肯穿了。每天不看书，就绝身上不舒服，无精打采，用句通俗的话说就是上瘾了！从此性格也变得恬静了，不爱伙着其他的孩子鬼混了。慢慢的，看出名堂来了，自己也写起文章来了。后来即使自己得了风湿病，也从来手不释卷。

　　父母一般希望孩子读书，以后获取功名，但是皇甫谧却被书迷住了，认为读书才是最幸福的事，不想以此飞黄腾达。为什么他会这样呢？原来他被书中的高洁、狂放不羁、悠然自得的隐士思想给征服了，觉得那才是读书人应该追求。这就有点那些和尚看破红尘的意思了。
　　别人问他：“你为什么不搞好人际关系，多交朋友，以后出路多点，有利于你以后的发展呀？”
　　然而皇甫谧却说：“读书的人不外乎有两种，一种就是想以后当官；第二种就是做隐士，我就是后者。过田园的生活就可以感受到尧舜之道的快乐，又何必推崇交接世俗之利，烦劳当官，然后获得名声。”哈哈哈，世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。难道你皇甫谧看穿了？
日期：2012-03-21 21:06:08

　　后来皇甫谧又写了一篇《玄守论》来阐明自己的观点，我觉得他的意思是这样的：人活着生命和形体是最重要的，与它们相违背的都是不好的。身居高位，又想获得道义，那么活起来就十分的累，身份卑微的话，获得道义就十分的轻松。最高的道义是不应损伤形体和生命的。总之就是熊掌和鱼不可兼得，有得才能失。但是皇甫谧选择的是后者，这样活着比较逍遥自在。
　　其中有一句话对我的影响最深，大概意思是：“如果使天下人回转去思念有加深损伤活着的人的灾难，运营四海之内的人心来增加没有好处的弊病，难道称得上是最高的道义吗？”在这儿我就想到当今有的丧葬习俗：亲人一死，活着的人给死去的亲人办丧事就是几天几夜，最终亲人死去了本来就是很大的损失，而加上这样一折腾，活着的人跟着受几天的活罪，根本对活人就没有什么好处，而这样怎么又能算得上是守孝道呢？

　　所以皇甫谧就下定决心这一辈子都不出去做官了。废寝忘食地看书，当时的人就叫他：“书淫”，有人劝他说这样看书会损耗精神的。皇甫谧说：“早闻夕死，何况人的寿数还是由天注定的呢！”嘿嘿，想当初，皇甫谧游手好闲，一个字不看的时候，人家说他是呆子，现在别人废寝忘食地看，又说别人是书淫，哈哈哈，有意思！
　　后来，当时的皇帝不管怎么劝，他都是一自己喜欢田园生活的逍遥自在，自己的身体不好为由推脱了。
　　其实我还是觉得他的生死观比较特殊。说实话，笑面阎王的观点与他差不多，可能是受了他的影响。我们看看他写的那篇《笃终》吧：。。。。。。人所贪恋的是活着，所厌恶的是死去。虽然贪恋，也不能超越死期，虽然厌恶也不能逃避死亡。人死后，精神消失，形体散亡，魂魄也一样，因此气属于天；寄托的生命终于消尽，形体返璞归真，所以尸体掩埋于地下。因此精神不存在于身体，就随气升降；尸身不能长期寄托于生命，就与大地何在一起。形体生命是不能分离的；（这点我的观点不同，我觉得是可以分离的，虽然形体不存在，但是精神依然存在的。）尸体和土地合并，是返璞归真的至理。”

　　后面的内容就是说人死后要俭葬，厚葬只能是自讨苦吃，古今多少厚葬之墓逃脱了盗墓贼的毒手？掏心挖肺割喉的变态事情各位看官可以参照一下《十二大盗墓贼》。他还说厚葬的陪葬物对死人根本就没有用处，纯粹是对资源的浪费，是对活着的人的剥夺。呵呵，这也是一些盗墓贼的观点。