质库是一项有油水的事业，有钱有势的人乐于经营，那是理所当然；但是唐朝对保护弱势群体财产也设定了一条底线。
　　当时规定，农民的“口分田”、“永业田”不得典当，因这是农民的保命田。如果典当行违反了规定，官府就要追究。

　　在审理此类案子时，土地要无条件归还本主，而典出去的钱如果收不回来，官府则不管。
　　只有那些因为到边地服役、或到外地任官，家中无人守田的，才允许抵押口分田。
　　唐朝的统治者，好歹知道土地无条件流转的口子不能开，连保命田都没了，人能干出什么事来，那不是傻瓜都知道？
　　一般能典房子典地的，都是或者曾经是大户人家，瘦死的骆驼大于牛。
　　至于贫民去典当的，那基本就是临时换点小钱花一花了。
　　当时针对贫民的典质机构，就是专营小额押款的当铺。贫民家里拿得出手的，只有家用的物件，比如衣服、器具之类。
　　在《太平广记》中有一条关于唐朝人的轶闻提到，那时哪怕是睡觉用的木枕，也是可以拿来典当的。

　　贵族官僚们办的质库，并非法律允许，但是基本贯穿了整个唐代。“刑不上大夫”，谁能管得了？直到唐武宗统治的最后一年，才有禁令，禁止他们私设质库“与民争利”。
　　可是唐武宗一死，他的政策大多都被废弃了。
　　一部中国历史，不允许权贵“捉钱”的皇帝本来就很少，能切实做到这一点的，就更少。
　　柜坊也称做“僦柜”，相当于现代的银行保险箱业务。
　　柜坊业务有一个发展、成熟的过程。先是城里的店铺为方便过往商旅，设立了柜坊为客人保管财物。后来柜坊渐渐独立出来，成了专办寄存业务的机构。
　　这就有点像储蓄银行了，也有点像现代的信托业。当时把寄存钱财叫做“锁钱”，这非常形象——柜坊里的保险箱叫“僦柜”，钱财放进去以后要锁上。客户在这儿存了东西，要领取一个凭证，还有钥匙。
　　那时客户不单是委托保管钱财，还有寄存奴婢或寄存牲畜什么的。可见柜坊决不只是一间小店铺，起码它得有客房、食堂和马圈之类，俨然一个大户人家了。

　　比较有意思的是，当时的药店和外国人开的店铺（俗称波斯店）也兼营存钱业务。
　　由柜坊、药店、波斯店代管的钱财，客人可以直接提取，也可以把领取凭证转给他人，作为一种支付。
　　《太平广记》里，就记录了好几条关于唐代柜坊的事。《太平广记》是宋人编辑的书，收录了从汉朝到宋初的大量野史笔记，虽然都是轶闻，但也可以折射出一些事实。
　　有一则是说，过去有两位知识分子——卢生和李生，隐居在太白山，练习道教吐纳导引之术。卢生学成了，先行离山而去，后来遇到李生，见李生潦倒不堪，还背了一屁股债。
　　卢生便问：“你所欠官钱多少？”
　　李生答：“两万贯。”

　　卢生就给了他一根拄杖，说：“拿这个到波斯店里取钱吧，从此可以安心学道，不要再糟蹋自己了。”
　　波斯柜坊的店主见了拄杖，大惊，问：“卢二舅拄杖，你何以得之？”他虽然纳闷儿，钱还是如数给了。
　　这是柜坊见凭证就给钱的惯例。
　　另外，在《太平广记》中还有一条关于唐初名臣尉迟敬德的故事。故事显然是瞎编的，不过却透露了一个事实：很可能在唐代就出现了我国最早的支票——“书帖”。
　　书帖的作用，就是存钱人自己不去取钱，而是写好一个书帖，写明付款数额、取款人姓名、出帖人姓名，交给他人，那个人就可以凭书帖在柜坊取到钱。

　　《太平广记》的这个故事说，尉迟敬德在发迹之前是铁匠，曾写过一个书帖，送给一位穷困潦倒的书生，让书生在柜坊中取到了钱。

日期:2009-01-13 08:50

　　寄附铺也就是寄卖店，既可为商民保管财物，也可代客户出售所寄存的物品。
　　唐代传奇《霍小玉传》里面，就提到过这个寄附铺。
　　小说中的女一号霍小玉，是长安城的当红名妓，年方十八岁，爱上了知识分子李益，两人山盟海誓，永不相弃。
　　想不到李益被选拔做了官后，扛不住家中长辈的压力，最终还是娶了门当户对的卢氏。
　　霍小玉不知内情，在长安望眼欲穿，渐渐地就愁闷出病来，又经常拿钱托亲友探听情郎下落，把手里的钱也花光了，只得将自己的首饰衣物拿到西市寄附铺去寄售。
　　寄附铺能进入传奇小说，可见其当时已经很普及。

　　金银铺金银铺的业务，以打造金银器物为主，也兼营器物和金银买卖。当时金银铺比较多，往往集中在一起，形成一个较大的金银市场，名为“金银行”或“金银市”。
　　《太平广记》中就提到，唐代在苏州、长安和洛阳，都有金银行。
　　在唐代，民间都把金银当成货币来使用，可以流通，且以银为主。《资治通鉴》里多次记载，公私交易无论大宗小宗，都可以用银子支付。这个情况，比两晋南北朝更普遍，估计是铜钱不够用，金银自然就增强了作为货币的地位。
　　因此，唐朝的金银铺，不光是从事金银买卖，也从事金银兑换，以钱换金银或金银互换，当然也就兼做金银的成色鉴定业务。
　　注意，这一点和金银器物的买卖不同，这里是把金银作为货币来兑换。在中国历史上，直到出现钱庄之前，货币兑换都是由金银铺来承担的。

　　这项业务在现代，都归于商业银行了。可是现代的商业银行很怪，都没有专门的兑换柜台。你找他们去兑换货币，比如用钢镚换纸币、用大票换零钱，营业员都有点不耐烦，好像这并非银行本业，而是替你做好事一样。
　　至于有小商贩或者公交汽车公司用大宗钢镚去换纸币，商业银行居然还可以拒绝！
　　这真是如恩格斯所说，任何历史的进步，都是以某种退步为代价的。
　　期货交易在唐代，商民交易中不光有赊买赊卖，还有期货交易。也就是预付全部货款，到期交货。
　　出土的吐鲁番文书里，就有关于期货的契约。比如，张三在龟兹先付给李四40文，说好买草若干，等张三到高昌以后再交货。契约规定，如到期交不出货，李四要归还张三60文，多出的这20文，就是经济损失赔偿。
　　后周时期，对赊欠交易有更严格的限定，要求一定要有文字契约，不仅买方署名，而且店主和介绍买卖的中介人——牙人，都要署名，确定好责任顺序。一旦到期，买方不能支付货款，或卖方无货可供，中介方要承担共同偿还的责任。
　　综上所述，凡是传统金融业中的业务，在唐代就都有了，且分工很细、服务很全面——连活人都可以寄存。
　　所以说，唐朝是我国古代金融业的一个爆发期，到此羽翼已渐丰满。
　　从唐朝金融业的分工看，古人的服务意识很强。

　　服务工作做得好，人大概就活得不那么焦虑。
　　看唐人的诗赋文章，无论怎么铿锵有力，都能看出其中有一种闲情逸致来。这样的心态，在一个令人焦虑的环境中是不会有的。
　　如果服务意识缺失，凡服务机构都以“捉钱”为主，消费者就会有深深的戒备心理和不信任感。
　　这样的生活，是不会有幸福可言的。
　　仅以现代社会的一件小事为例，就可知这种“捉钱”思维是如何地无孔不入——我们大家现在都要买房子，不知你注意到没有：办理一个房产证，除了许多税费之外，一个房产证本本的“工本费”，就要收取200大元。

　　——莫非那是纯银打造的？
　　所以说，有人愿意选择生活在唐朝，还是有一点点道理的。

日期:2009-01-13 16:59

　　应该向古代的金融理论家学习
　　把一部金融史看到唐代，我想，再外行的人也开窍了。在中国古代，互相间进行经济博弈的，绝不是地主阶级和农民阶级这两大营垒。这种两分法，实际上是把复杂的历史给简单化了。
　　影响至今，无论草根还是精英，大多都还习惯按两大阶层思考问题。