这就是历史有名的“隆中对策”。
　　什么“素结本始”、“进说辞”、“揵所谋”等等都包含在内了。
　　有了好的策划筹谋，由谁来执行呢？
　　当然最好的执行人就是那位策划者。
　　刘备终于恭请诸葛亮出了山，开始他们天下三分鼎立的历程。

　　（具体的建议各位朋友自己去看看《三国》，本篇大部分内容引起张绪通先生的文章，本人稍加更改而用。）
　　日期：2012-02-28　20:00:23
　　本篇《内楗》，我们可以这样理解：
　　圣人能最好最大程度施展自己才华的关键。
　　圣人要施展自己的才华造福百姓，就必须获得一个舞台，只有有了这个舞台才能动用足够的人力物力来实现自己的理想。
　　这个舞台不仅仅是一个职位，他得掌控实权。而他掌控实权的大小，又不仅仅是所处团队（诸侯）的国力大小问题，还必须获得君主的绝对信任。

　　而要获得君主的绝对信任，就必须东西君主的内心并能为君主解决问题。
　　所以，和君主做到亲密无间实际就是为了更好地依靠这个舞台来做事。而能否做到亲密无间，能否东西君主心思是一个方面，你能解决他的问题才是更实在的。
　　日期：2012-03-01　08:44:23
　　第十二讲：抵戏（巇）第四---见微知著，谋于细微。
　　戏，本字为“巇”，很微小的裂缝。为了方便书写，我们写作“抵戏”。
　　抵，抵塞。

　　抵戏，字面意思是：堵塞住有裂口的地方，修补。
　　物有自然，事有合离。
　　自然。字面意思：本来就是这样的。可理解为：内在特性，内在规律。
　　合离。事情发展过程中的两种状态（或阶段）：合和离。
　　合。向好的，可获益的阶段；如：生，长，成。这个阶段需要利用，促成和保持。

　　离。趋坏的，会受害的阶段；如：衰，老，亡。这个阶段需要规避，阻止或转化。
　　解说：
　　万物都有其内在的特性，万物的生长成藏的发展变化也有其内在的规律（不可逆之而为）；万事在变化发展过程中也都有不同的阶段（或状态）：有的阶段是好的可获益的，就要促成或保持它并加以利用；有的阶段是坏的会带来伤害的，就要阻止或转化她以避免受害。（不可反而为之）。
　　有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
　　辞，言辞。事物发展过程中的变化征兆和细节，就是事物的言辞。

　　解读：
　　有些事物就在我们身边（存在和发生发展），然而，我们却发现不了；有些事物在遥远的地方（存在和发生发展），我们却对之了如指掌。（也包括人）
　　之所以发现不了在身边（存在和变化发展）的事物，是因为我们没有细察事物的言辞（忽略了征兆和细节）；之所以能够明了在遥远的地方（存在和发生发展）的事情，是因为我们能反观古的经验（得出了规律）而能推断出来。
　　这段告诉我们如何“先知”（对人和事物）：
　　1 格物致知，循自然律；
　　2 见微知著，不漏细节（察言观色，揣摩心理）；

　　3 反考往古，验测今来。
　　日期：2012-03-01　09:10:06
　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。
　　我们以一个瓶子做比喻来理解这四个“裂缝”。
　　戏，很微小还不容易察觉的裂缝；不会渗水，瓶子正常使用。
　　罅，比较明显的裂缝；会渗水，但不是漏水，瓶子还能勉强使用。

　　涧，比较大的裂缝，漏水了；这个瓶子已经无法使用了。
　　大隙，裂口，瓶子就要破碎了，根本装不了水。
　　解说：
　　（事物出现了）微小的裂缝，如果不注意，会变成明显的裂缝；如果还不处理，会变成更大的裂缝；如果再不加以处理，就要成为无法弥合的大裂口，从而导致（事物全局的）崩溃。
　　戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
　　却，退却；

　　息，休息，停止；
　　匿，隐藏。
　　解说：
　　微小的裂隙就是事物变化过程中刚刚出现的征兆（还可以理解为：即使在出现微小裂隙的开始，也是有征兆的）。处理这些征兆，有以下办法：可以通过抵堵而使裂隙闭塞（恢复完整的形貌和功能）；可以通过抵堵使裂缝变小（裂缝变小，不过依然存在）；可以通过抵堵使裂缝停止扩大（裂缝依然存在，但是不再恶化）；可以通过抵堵使裂缝隐藏起来（表面上裂缝消失或减小，实际上还可能恶化；权宜之计也），可以通过抵堵而夺取之（换上新的或者顺势转化之。意为改革或革命）。这就是“抵戏”的内在道理。

　　日期：2012-03-01　09:11:51
　　事之危也，圣人知之，独保其身；
　　解说：
　　事物刚刚出现危险或恶化的征兆，圣人就已经知道了，并采取独特的措施（消灭或转化它）来保全自身（把坏事处理于萌芽状态，以保证家国和自身安全）。
　　本句还有一种解说：
　　事物出现危险的苗头，圣人知道结局无可避免，那么会采取独特的方式（回避）来保全自身。（主要是圣人的隐退，比如：尉撩离开秦国，范蠡离开越国。）
　　因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

　　解说：
　　根据事物的内在特性和变化规律去论说事物（的发展变化），就可以精通并深达计策谋虑的隐微奥妙之处，以至于能察识并把握事物的细微变化（并把事物处理于细微状态）。（事物的发展变化）都是从“秋天的毫毛之末”一样微小的细微处开始的，（不加处理任其发展），就会动摇了“象泰山这样的大山川”的根本。
　　其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵戏。抵戏隙，为道术。
　　萌芽孽。都是植物的微小状态。
　　道术。以道为本，以术为用。依归于大道而来的对具体事物的处理方法或技巧，称为道术。

　　解说：
　　（圣人）显露在外的措施，都是处理“萌芽孽”这样的小计谋（言外之意：圣人干的事情在普通人看来也是稀疏平常很不起眼的小事情。但，这正是圣人的高明之处，所谓：“谋事日成而人不知”“良医治未病”也），这都是因为掌握了“抵戏”的方法。能够把事情处理在细微之处，这是“道术”。
　　日期：2012-03-01　09:35:44
　　天下纷错，上无明主，公侯无道德；则小人谗贼，贤人不用；圣人鼠匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽戏罅。
　　解说：

　　天下（人心）纷扰（礼制）错乱，朝堂之上没有贤明的君主，王公诸侯不守道德（无法无天）；那么，奸佞小人就会钻营谗言沦为国贼，贤明的人就不会被任用；圣明的人就会象老鼠一样匿藏起来（避世），哪些贪利诈伪的人就会横行霸道；君主和大臣之间互相猜疑，君臣等级（制度）土崩瓦解而且（君臣）互相讨伐；父亲和儿子分离失散（被征兵），骨肉反目成仇（不在同一阵营）；这些都是天下大乱的征兆。（萌芽戏罅，都是弱小的萌芽状态，即，征兆）

　　圣人见萌芽戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。
　　解说：