在这件事情中，部队和物业公司一点也不难扳倒，因为受损的有几十家公司，只要大家闹出点动静来，部队和物业公司不敢怎么样，毕竟他们理亏，尤其是部队，虽然说与上一家物业公司的官司是他们赢了，上一家物业公司的行为也涉及合同欺诈，但是部队作为业主，是要承担连担责任的。因此几十家租户的共同对抗，绝对能够保护自己的利益不受损。可惜的是，大家都太懦弱了。
　　从这两件小事情，我知道在中国开展公民精神的教育是多么的艰难，而缺乏这一现代社会存在的基础，建立一个文明社会简直是不可期待的。不过近年来这种现象有改善，因为很多人已经忍无可忍，并且采取行动了。
　　我对于自己的粉丝一向敬而远之，除非这人能抛开对我个人的利益的诉求和期待来跟我交朋友，否则我并不愿意与这样的人走在一起。因为这些人基本上都是利益受损的人，他们都希望我能为他们自己的利益说话，但是并不希望自己也参与进来一起行动，我知道很多人因为房价高而痛苦不堪，因为薪水微薄而生活艰难，都希望改善这种局面，而我在分析经济现象的时候所秉承的观点似乎是在为他们的利益呼吁。因此他们错误的认为我可以被打造成一个大英雄，会为了他们而牺牲个人的幸福，仍然不愿意自己作为一个公民存在于社会之中，仍然期待有人能出来力挽狂澜。

　　但这种认识是错误的。我反对的是一切不正当的利益，而不是任何一个阶层。我也不会自不量力的认为自己一个人可以扭转乾坤，从而像唐吉诃德一样去与风车作战。我真正要呼吁的，不过是每个人都应具备的公民精神，每个人的利益只能也必须要靠自己去维护和争取！尽管我本人在面对不正当利益集团的洗脑教育时会激愤的抗击，但是这只是我的性格使然。
日期：2010-06-13　17:33:59

　　圣人和常识
　　最近的某个周末，在崇文门教堂参加了老婆大学同学的一个婚礼，因为老婆的这位大学同学夫妻俩都是基督教徒，所以他们选择了在基督教堂举办西式婚礼。
　　这是我第一次进基督教堂，第一次听神父布道，虽然我此前对基督教颇有好感，但是从来没有进入过基督教堂。儿子无论是长相，还是礼貌，都很出色，因此被老同学借去当了撒花的花童。整个婚礼仪式庄严肃穆，神父一直在引经据典的布道，告诫新人们要互相恩爱、信赖和支持，唱诗班的教友们穿着洁白的圣衣，为新人祝福。老婆笑着对我说：在这里好好的忏悔你的罪过吧！我是要忏悔，进入教堂里的所有人都需要忏悔。基督教的教义是倡导人积德行善的，倡导人应对社会尽职尽责。经常听神父布道，很能感染人的精神。老婆从不相信任何宗教，但是这次经历却让她受了点感染，我很愿意她去信仰基督教算了，尽管我自己信仰的是佛教。

　　在西方国家，对绝大多数的国民来说，这样的布道每周都会有一次，到教堂去参加礼拜，是基督教徒们的一项必不可少的活动。基督教认为，人应懂得感恩，一个人所创造的财富，最少有十分之一应该回报上帝，对此我感受很深，因为我做国际贸易，每年快到感恩节的时候，我的客户纷纷找我，让我在中国给他们采购点东西，比如一千件T恤，几十双鞋子，要物美价廉的。我问他们要这么大的量干什么，他们说感恩节快到了，自己要做点慈善活动。在西方，普通人普遍参加慈善，而不是富人才做慈善。这种实实在在的接触，让我对基督教和基督教徒产生了浓烈的好感。在有一次与人辩论为什么中国民主制度至今还建立不起来的时候，我说中国的民主制度建立不起来是因为在中国没有像西方基督教会这样的社会文化，这位朋友指责我犯了文化决定论的错误。

　　我最近写了大量的文章，都在呼吁倡导公民精神，有些读者问我：你怎么用圣人的标准来要求常人？有些人认为我得了精神病，在思想上犯了极端主义的错误。在文章中一再提倡良知，也被一些纯粹相信力量和智力，相信所谓的社会发展效率的家伙嘲笑为书生之见，完全不切实际。
　　我们国家有种奇怪的现象，人人都以善者自居，但是以恶度人，动辄怀疑他人用心险恶。但是基督教徒则有愿罪感，人人都认为自己是有罪的，需要忏悔，而在待人的时候，则选择以善度人，非常容易信任他人和乐于帮助他人。与此同时，我们的同胞非常惰于行动，其所谓的善全是停留在语言层面的，叫他们实际去做的时候，他们很能为自己寻找借口：大环境这样，我不作恶生存不了。只有圣人才能做到不作恶。

　　在我们国家的所谓“圣人”的境界，在西方基督教国家已经普遍为一种社会常识，尽管不是尽善尽美，不是所有人都是普世价值观的信徒，但是绝大多数人都能做得很好。王小波说中国人很喜欢谈论仁义道德，谈的时候自己心中有种崇高感，以为只有中国这样的礼仪之邦才会这样做。这令西方人感到很奇怪，因为他们早已经这样做了，他们并不乐于将这种早已普及成社会常识的东西当作宝贝一样的去谈。物以稀为贵，其实在中国，正因为缺乏仁义道德，所以只要一谈论仁义道德，马上就会被人冠上圣人的帽子，甚至遭到嘲笑。

　　中国人常说自己是儒家信徒，其实在我看来，完全不是这样，中国人骨子里流淌的是韩非子的血液，韩非子只相信利，韩非子认为人都是被利益统治的动物，如果要统治中国人，就要从纯利益的角度入手。韩非子甚至将父母子女之间的关系都蒙上一层利益的色彩。如果去研究中国人重男轻女的传统背后的文化因素，我们真的很难驳斥韩非子的观点。养儿可以防老，生个女儿则纯粹是赔钱货。在小农社会里，利益是最强烈的驱动力。而之所以以儒家门徒自居，不过用儒家的仁义道德来掩饰自己内心深处的肮脏。当然这话太绝对，中国还是有许多真正的儒家子弟，这些人克己复礼，深自反省。不过更多的是伪儒家门徒。

　　一部《儒林外史》嘲笑的绝对不是一个朝代的中国人，今天去看还是非常有现实意义，一百年后去看，我相信我们的子孙后代还会觉得书中所描述的一切人，都与自己身边的朋友、亲戚一个嘴脸。如果有一句话总结《儒林外史》的中心思想的话，我愿意选择劣币驱逐良币。
　　中国人常常喜欢将自己做不到的拿出来谈论并宣扬这就是自己的信仰，实际用来指导他们行动的原则则讳莫如深。马克思主义也只有在中国这样的土地才会将其虚伪体现得淋漓尽致。很多人告诉我们他们是在为共产主义奋斗，但是做的却是男盗女娼的勾当。
　　擅长为自己找借口是中国人另一国民特征，其实很多人如果去掏掏自己心中的粪的话，都会羞惭到无地自容，他们的所作所为很多时候都不过为了点可怜的面子而进行自我欺骗罢了。自欺欺人惯了，他们也就习惯了认为别人也不过在自欺欺人，因此在中国信任体系几乎是不可能建立得起来。你愿意善意的去相信你身边的陌生人吗？我想很多人的答案都是一样的：不相信。那么纪伯伦为大家准备了一句话：一个不信任他人的人，从本质上说，不过因为自己从未真诚过。

　　当然，我得承认，我也是我文章中批判的中国人中的一员，同样常常不知不觉的犯我在文中所说的种种毛病，所不同的是，自从我认识到这一点，我就决定戒了，如果阁下不巧也有这种感受，并且不巧也希望戒了自己身上的这些毛病，那咱们交个朋友吧！