故大家最好能于四十九天内，每天诵此仪轨，尽量行持念佛、放生、吃素等善法。《地藏经》中也说：“若能更为身死之后七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐。”倘若自己条件具足，还应在此期间，每天念诵《金刚经》、《地藏经》、《极乐愿文》或《闻解脱》等教典，如此则对亡者利益不可估量。
　　此仪轨念诵简单，且加持无量，无偏适用于显密、藏汉各大宗派，望有缘者莫等闲视之！
　　释迦沙门索达吉于色达喇荣五明佛学院
　　2009年12月10日
　　日期：2009-12-28　14:10:21

　　声界不是异熟生，而是长养生与等流生，因为异熟被不相应法中断后就不会再继续产生，并且只是想一想也不能产生，而声界则与之相反，在想发声的时候就可以发出声音，但异熟生并非如此。在一些注疏中也提出这样的疑问，佛陀在世时，有一个叫桑顿的人，他的声音特别特别好听，人们问佛陀：“他的声音为什么这样好听？”佛陀说：“他过去世曾在迦叶佛的佛塔上挂了一个很好听的小铃子，以这样的异熟果报，在今生中声音非常好听。”上师法王如意宝也经常说：你们要好好地念《普贤行愿品》，用最美妙的声音供养诸佛，来世的声音一定会很好听。既然如此，那声音也应该是异熟生了？《俱舍论》自宗这样回答：实际上声音不是异熟生，声音的来源是喉咙，喉咙是异熟生，因为人的身体是异熟果报现前的，而前世对佛塔供养、赞叹，这样在今生中依前世的异熟善业成熟了很好的喉咙，喉咙发出的声音就会非常好听，如同乐器会发出很好听的声音，这种好听的声音并非铁匠所发，而是铁匠所做的质量很好的乐器中发出来的。《俱舍论》是直接说声音没有异熟生，而佛经是间接而言的。所以，《俱舍论》对前世后世、因果等，从因缘的角度分析得非常细致，很多人只讲一个般若空性，认为形形色色的万法不必很透彻的研究，认为这些不重要，其实这其中已经涉及了很多生物学、心理学等世间常识，若能真正通达《俱舍论》，那对名言的法也会很快通达的。

　　日期：2009-12-28　16:57:05
　　有部宗认为所有的根是一种色法，是实有存在的法，而对于色、声、香、味、触、法这些外境以什么方式存在，有部宗与经部以上观点也不尽相同。有部宗认为外境的每一个微尘，即无分微尘之间不接触，而是依靠一种引力才没有东离西散，比如一块糖放在舌头上时即称为接触，那这个接触是二者融入一体呢？还是中间十分接近才叫接触呢？如果是真正融入一体，则舌头是糖，糖也变成舌头，在《智慧品》中也做过详细观察，这一点是不可能的，此处的接触，有部认为是中间没有其他微尘的一种引性，可以称之为名言中的接触。经部宗认为，微尘与微尘之间互相无有间隙的接触，但并不粘连在一起，如石头，若组成石头的两个微尘是粘连在一起的话，就如同酥油加在酥油上一样合为一体，最后无分微尘也融于一体，这块石头也不见了，有这种过失。但若仔细观察，任何一个微尘也不可能连在一起，比如一块石头，看上去好像石头是一个整体，没有任何空隙，实际上，石头的中间有无数的空隙。这样的话，如果一张白纸是无数的微尘聚合在一起，而中间也存在无数的空隙，那这张纸为什么不会分散开呢？这是众生业力的风把它们聚合在一起的，上地理课时讲过：地球为什么不掉下去，因为有一种引力。他们认为风有两种：一种风，可以把整个物体分散，将其全部摧毁；另一种风，可以使物体聚合。所以表面上看，一张白纸由无数的微尘聚合在一起，中间有无数的空隙，只不过眼睛看不到这细微的部分。这一点与物理当中的某些说法相近，比如所有的物质由原子或原子核组成，而肉眼根本见不到，但所有的外境就是这样组成的。这时有人又会产生疑问：纸上面既然有这么多空隙，那在纸上写字，为什么墨不会掉下来呢？这个肯定不会掉下去的，墨的概念是粗大的，如同牛尾巴，表面看起来是黑漆漆的，但若真正去分析，它是由一根一根的毛组成，并不是真正具有一个实有存在的黑乎乎的东西，这只是外境存在的一种方式。在《俱舍论》和世间科学中，对于微尘都有一些实有的执著，《四百论》中对于微尘抉择得非常细致，大家若想了解，可以阅读其中的内容。

　　日期：2009-12-29　15:40:18
　　以前，藏地有这样一个故事：一位老师父有一个比较聪明的徒弟，师父每天到寺院里面念经时，徒弟就开始打扫师父的屋子。有一天他不小心把师父珍爱的碗打烂了，师父回来后他说：师父！你说万法是不是无常的？师父说：万法遍无常。徒弟说：你的碗已出现无常，打烂了！师父问他：一切有漏法是不是痛苦的？他说：是痛苦的。然后师父就搧了他一巴掌。可能大家也清楚，有漏皆苦与万法无常是否应该这样理解。同样，将无常等说成般若空性，可能也只是这种情况。

　　日期：2009-12-30　22:14:05
　　以大知慧无碍见三世，大慈周遍等同于虚空，
　　以大悲心引导一切众，顶礼吾等上师之彼尊。
　　于前行、正行、后行三者中，首先念诵皈依偈：
　　桑吉谈加地波格一切佛陀总集身，
　　多杰怎波鄂沃涅金刚持尊之本体，

　　衮确我森皆杂瓦得 殊胜三宝之根本，
　　喇嘛确我拉加色切 皈依胜妙上师尊。
　　（念诵三遍）
　　下面开始发心：
　　达给卓瓦根顿德 我为众生之利益，

　　喇嘛桑及者尼色 修持上师佛陀尊，
　　刚拉刚德春里及 应机调化之事业，
　　言顿学巴森杰多 为行他利而发心。
　　（念诵三遍）
　　下面是七支供：
　　霍多杰罗混桑及化霍顶礼金刚阿阇黎，
　　第森写拉夏擦落三时住世具德佛，

　　确我森顶波向接拉， 所依福田三宝前，
　　尼没也及加色切以无二心而皈依。
　　无觉也及南者波现有受用意幻化，
　　达波秋巴喜色所清净供养请享用。
　　无者切沃觉波哥阻断成就江河障，
　　尼许玛里夏巴结一切恶作皆忏悔。
　　确我界阔森达波秋 十方三轮清净法，

　　玛恰学我拉基业让 无贪享用皆随喜。
　　达巴他写者玛没清净四边无垢染，
　　作波香秋森杰多发起圆满菩提心。
　　得写望修森见拉善逝自在及众生
　　古巴森学里波罗为三需要而献身。
　　册曰阿张沃里难跟 总集历世之善业，

　　地得香秋钦波鄂无余回向大菩提。
　　胜幢顶……愿吉祥。
　　家参贼莫王格加波达， 拉巴拉耶滋格加杰花，
　　哲巴波拉木哲秋作握， 花单喇嘛单波扎西学我。
　　另可念诵其他吉祥祝词
　　《一切珍宝之王》中，

　　真实大道众缘起，
　　安住于一坐垫上，
　　修持甚深之究竟，
　　深奥内供之此法，
　　简便易修不繁琐，

　　顺利成就重大义，
　　乃胜窍诀体可知。
　　具备胜缘之诸众，
　　于生信心妙师尊，
　　应当如此随己意，

　　数数观修及念诵。
　　日期：2009-12-31　10:54:08
　　无畏佛子（1765-1843），藏语称为：吉美·嘉威纽固，汉译为：如来芽尊者。出生于石渠的吉美·嘉维纽固大师是观世音菩萨的化身，是吉美林巴尊者最杰出的、被誉为“四大吉美（康巴四无畏）”的弟子之一，是一位非凡的苦行者和证悟者。也是最伟大的“龙钦心髓”大圆满上师之一。