总之，大家在剖析自身时，应该清楚它到底有功德还是有过失。倘若不知道它的本性，一味地保养身体、贪爱身体，那不得不造种种恶业。如此一来，不说来世的果报，即生中也难免遭受惩罚。尤其是现在的某些贪官，欲望不断增长、无有满足，有时候看来，这个时代确实需要佛教尤其是无常、无我的教育，否则一直想着自己的利益，肯定会贪得无厌的。

　　日期：2009-12-20　08:54:41
　　是
　　要努力，否则因缘不会平白无故的呈现
　　要有原由不是？
　　日期：2009-12-20　21:03:53
　　生死路上只有独行
　　不管你有多大的名声，不管你是多大的官儿，不管你有多少钱，不管你有多少粉丝，不管多少人需要你爱你，不管你有多留恋世间，不管你还有多少未尽的事业，不管你培养了多少弟子，不管你有多少世间学问，不管你出版了多少本书，……都阻挡不住死神的降临，也买不通死神通融通融。死神一到，放不下的也都放下了。尽管生前你有不少亲朋故友粉丝，门庭若市，死亡之路却只有自己独行，任何人都帮不上忙。

　　金刚经言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”万般带不去，唯有业随身。生前若是没有修行，死时则只能被业风吹到六道中继续轮回。
　　想起一位古德说的话：“我看他人死，我心热如火。不是怜他人，看看轮到我。”是啊，无常每天都在身边上演，我们的心如火在燃烧，这不是怜悯他人，很快就轮到我了。以此扪心自问生死大事是否已经成办。
　　日期：2009-12-21　16:14:09
　　　善男子，弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首如是等恒河沙诸大菩萨。若人于百劫中，礼敬供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得，皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生，能大饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”

　　自《佛说大方广大乘大集地藏十轮经卷第一》
　　日期：2009-12-22　09:55:28
　　有一个人父母死后，因没有为父母作佛事的资本而痛苦不堪，土美上师仁波切悯念他而降临说：“你如果想报答父母的深恩厚德，那就守持斋戒吧。”那人满怀感激之情说，遵命。于是受持了三十五次斋戒，以依功德使父母获得了解脱，他自己也得到了阿汉罗果位。这实在是让人感到稀奇。
　　日期：2009-12-23　11:26:34
　　颂云：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”我们这个身体若行持供灯、磕头等善法，它就是解脱之船，依此可离开烦恼和痛苦的生死大海，趋达解脱和涅槃的彼岸；这个身体如果造杀生等罪业，那么它就是轮回之锚，会让我们永远在恶趣中不能解脱。此身就像是一个奴仆，可以把家里打扫得干干净净，也可以弄得乱七八糟，所以，对于它的利害，我们不得不分析。人人都有一个身体，做任何事皆由它来实施，所以作为身体的主人——心识，必须以正知正念来守护，看身体到底在干什么，始终要有这样一种监督。

　　日期：2009-12-23　21:29:29
　　尊圣的第十七世大宝法王开示 —— 对人生的提示
　　人生很辛苦，但抱着美丽的希望很好。希望大家要做一个很好的人，这是比较重要。宗教，只是一个名字，重要的是人性、品德、对生命尊敬，这是最基本的，没有这些就谈不上宗教了。
　　做一个好人，有家庭的就做一个好父亲、好母亲。再怎么苦，不要把苦放在心上，苦就让它苦，世间最不缺少的就是苦了，不要再去抓着苦不放；苦就让它过去，我们需要更多的希望，勇气和光明，世界才有希望。
　　人不是随便被生下来放在世界上的垃圾，有没有使命或价值，完全在乎自己。世界太黑暗，我们要做一盏小小的灯，带给人世光明。

　　日期：2009-12-24　09:16:20
　　关于积累福德的道理我们已经多次强调了，许多人也不止一次听了，可是真正能付诸实际行动的人却不多。去年我们宣讲了《供灯之功德》，有些道友请扪心自问：这一年以来，自己到底供了几盏灯？现在灯器和色拉油那么便宜，条件再差的人也不可能供不起十盏灯，但是有些没信心的法油子就是不去做。有些人甚至以“意幻供养”为自己开脱，其实，如果自己明明有真实供养的条件，却因为懒惰或者吝啬而不供养，这也是不合理的。

　　日期：2009-12-24　16:52:03
　　从反面来看，若是只想著自利，而侮辱他人、说谎、偷窃、杀生等，做各种违反戒律的事情的话，那么自己在团体中，即便别人不说什么，但是社会本身的自然观感，也会认定这个人是个卑鄙邪恶的人，大家都会避开这个人，不会想跟这个人交往。
　　我们要是能自己做好，所处的环境能安稳，自己不会后悔，别人也会跟我们和颜悦色的互动，我们会被疼爱，人生也能获得欢喜与快乐，并且在愉悦中度过。
　　日期：2009-12-26　09:38:27
　　问：好生者得长寿，杀生者得短命，这是定理。但是为什么有些好生之德的人短命，而杀生者却长寿？
　　答：报应有三种。一者今生受报，称现世报；二者来生受报，称来世报；三者多生多劫才受报，称后世报。好生却短寿，是宿世所造的孽，今生受到果报，如果就此开始杀生，则会愈短命；好杀生却长寿，乃是宿世所修的福报，现在在享福，如果能停止杀生，则福寿会愈长。

　　问：有些人都有在戒杀放生，诵经持咒，但却没看见有什么好报？
　　答：报应之快慢，要看因缘是否成熟。因缘未到而求速报，就好像刚播种就望著赶紧收成。人生在世，各种天灾人祸，或是疾病意外都是难免的，如果今生平安顺利没有什么意外发生，这就是福，你怎么知道没有福报在庇祐著你？
　　问：就是要有现世报应，世人才会觉得害怕，如果延到下辈子才遭受到报应，一般人是不会相信的。老天爷为什么不让他们赶快受到报应？
　　答：报应之快慢，都是自己的业力所招感。今生做善之人，如果过去世的罪业先来受报，则不能先报应他今生的善行；恶人过去世所修的福德既然先受报，就不能先报应他今生所造的恶业。如果一定要看到现世报应才相信，实在是愚夫愚妇之智。
　　日期：2009-12-28　08:55:21
　　近年来，汉地许多人为亡者助念时，缺乏一套系统完整的念诵仪轨。尽管历来高僧大德们对荐亡超度有诸多教言，但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号，不一定能普泽不同根基的众生。鉴于此，本人翻阅大量经续论典后，编集了这一《助念往生仪轨》，其中皆为诸佛菩萨之金刚语，对亡者之利益，绝对真实无欺。

　　要知道，在亡者临终的有限时间内，对其助念极为关键。《地藏经》云：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”