综上所述，1、物质能分解 2、不能无限分解 3、不存在“无分微尘”，
　　因以上三点同时成立，那么只有一个结论：分“空”。

　　以梨为例，把梨不断分解，切成小块，分成细胞......分解到不能再分的“尽头”，何时是尽头？分没了，分空了，此时就是“尽头”。中观法中，相当于最低的空性“单空”吧。
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　　最前沿的量子物理，零点能等概念的提出，已经证明了物质由能量场构成，而不存在最小的粒子，据说已得到绝大多数物理学家所认可。科学探索真理，均是依赖仪器设备、六根现量的外求；佛陀是量士夫，告诉我们一切唯心造，修证最根本是心地功夫，内找才是正路。 目前的物理学，仅仅是见解上接近大乘佛法，在修、行、果上面，科学恐怕永远是空白，所以科学再发展，也不能令众生究竟解脱。

　　日期：2009-10-30　10:14:18
　　佛陀宣讲的佛法，引导我们解脱！这个才是主要的啊！
　　佛，不是神棍！我们切不可混淆！
　　日期：2009-10-30　21:53:23
　　讽诵《寺院》、《精华》、《金光明经》、《宝箧经》、《神马续》、《作明佛母续》等，并作供灯、念诵《欲成颂》（祈祷莲师等成就一切所愿的仪轨）等善法，则自心自然趋往良善

　　日期：2009-10-31　11:48:34
　　曾经不止一次地出现过这样的情况：一个健康人与一个身患绝症的人同时到医院去检查身体。由于医院工作人员的失误，而将两人的检验报告掉换了。健康人误以为自己得了不治之症，便伤心欲绝，并从此一蹶不振，最终真的患上了绝症；真正的绝症患者却因为误诊结果而心花怒放，并重拾信心，结果逐渐恢复了健康。这就是意识的强大功能，现代人称之为心理作用。

　　佛陀发现了这一点，并将其告知于我们：利用心理作用，就可以彻底扭转我们的命运。
　　但是，如果不观想头疼，而是直接用石头、棍棒等坚硬之物来击打我们的头部，头立刻就会疼痛不已。这说明什么呢？这是一种比喻，它说明：中观的修法，就好比观想头疼，虽然也能起到作用，但却需要很长的时间；而气脉明点的修法，就像用硬物击头，很快就能够奏效，不但能使精神获得解脱，甚至包括肉体，也能出现缩小、化光等神奇现象。

　　很多人都知道大圆满的虹身成就，这不是一种传说，而是有根有据的事实。在大圆满的历史上，曾经涌现过很多这样的事例，前几年也出现过这样的成就者，我也亲自去调查过，并将调查报告附在《前世今生》的后面，我想很多人都应该看过——整个人的身体，包括头发、指甲都全部化为虹光，从而使有血有肉的身体超越于凡夫肉眼的视线范畴——这是密宗特有的证悟成果，是显宗修行人难以料想的特征。

　　然而，从大圆满的角度来说，普通密宗的修法，也并不是最高等、最快捷的，其中还存在着一些弯路，这种修法还是比较复杂。只有大圆满修法，才是最直接、最快速的修法。
　　日期：2009-10-31　21:26:40
　　佛教界朋友，大多数看过《金山活佛》这本书；如果你看过《金山活佛》，你会冥冥中发现，台湾大兴善寺的——“无名比丘尼”，在修道的深厚基础上，怎么这样的相像！
　　我们是一九八二年七月十二日早晨由台北搭车，经过两个多小时到达苗栗的海边小镇苑里镇；去访问我们多年来时时想去参见而没有机会去的一座无籍籍名的小寺——“大兴善寺”里的“微小”的“无名”的那位比丘尼。到了苑里镇，问起小寺——大兴善寺，那是无人不知、无人不晓的——其实，苑里镇的人们，几乎都把这位“土生”的比丘尼，当作菩萨来供养的。

　　我们在苑里镇下车，从车站转一个小弯，在一条命名“天下”的路边，看到与道路平行，窄窄的空地，有一间看起来不像佛教寺院，倒像民间平房的房子，平房顶上，又加盖像是密封仓库一般的台湾民间式样的屋顶，看起来。真是寺不像寺、屋不似屋了。在这种会从眼里漏掉的土建筑里，如果有人相信它会住着一位高僧大德。是颇令人难以置信的。

　　我们在寺前一些用花木围植的小水泥道间，对着它——屋上沿水泥墙边，悬着“大兴善寺”横书的寺名建筑物拍照，这时已是上午十一点钟，有两三个人——妇女、小孩、和一个半白痴的年轻男子，在寺门口——也就是大殿门口晃来晃去，当我照到第三张时，那里面走出一个微胖的年轻比丘尼——好像还有一个中年妇女，喝令不可照相，彷佛丨警丨察似的——并且威胁说，如果“你要照，底片也要把你拿出来——曝光！”

　　日期：2009-11-02　11:50:19
　　佛陀有关不食肉的教诲
　　佛说：“大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？
　　“大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我此说，尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽，云何可食？
　　大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？

　　大慧！食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠，兽见奔走，空飞水陆一切众生若有见之，咸作是念：‘此人气息犹如罗刹，今来至此，必当杀我！’为护命故，悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行，不应食肉。
　　大慧！夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故，不应食肉。大慧！若我弟子食啖于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：‘云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹，游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行，失沙门道？是故当知佛法之中无调伏行。’菩萨慈愍，为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉，其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下，阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就，是故菩萨欲利自他，不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色已，则生于贪滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。

　　大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。