七天之后，婆罗门不经意又绕到了森林裡的精舍，他猛然忆起七日前预见的一事……岂料，还未抵门口，那位比丘竟探头向他招呼微笑。阅人无数且卜术精準的婆罗门，感到难以置信，一脸惊讶的望著比丘。然而，年轻的比丘确确实实就在他的面前，更没有显现任何命终的厄相。
　　婆罗门慎重地啟口问比丘：「最近，可曾修过什麼大福报吗？」比丘自然地答道：「和往常一样，并没有做什麼特别的事啊！」婆罗门仍不放弃追问，再请比丘仔细推想。思索了好一会儿，比丘总算回忆起数天前的一件事，但他认為这只不过是件微不足道的小事。

　　经婆罗门在旁的积极催促，比丘才说了出来：「前几天，到一座僧眾聚集的寺院参访，看见僧坊的墙壁上有一个小孔，為了防止这小孔渗入的风雨侵袭僧眾，就顺手在地面上揉了泥团，把小孔给填补起来。如此一件小事罢了！」
　　这件「小事」，在婆罗门看来可不那样地寻常，他惊叹道：「佛门中的福田，实在难以思议啊！」
　　日期：2009-10-02　08:28:40
　　现在很多人特别盲目，尤其是汉地一些偏僻地方，只要看到神像就拜一拜，根本不管拜的是神还是佛菩萨，什么都懵懵懂懂的，这种行为不是很好。
　　我们作为佛教徒，应以公正的态度来取舍，谁具足功德就去依止谁，谁不具功德就应放弃他，不要有偏袒心。

　　我们应当客观地评价佛陀与天尊，不要因为自己是佛教徒，就拼命地赞叹佛陀，或者不是佛教徒，就竭力毁谤佛教各宗，而应该站在公正的立场上，以智慧反复观察，最终可以得出结论：整个三千大千世界中，唯有佛陀找不出任何过失。
　　如果生起“佛陀才是唯一的量士夫”这种定解，才称为真正的佛教徒。
　　——《前行广释1》
　　日期：2009-10-03　08:29:59
　　再见 开心农场
　　一直很少玩游戏，之前对“开心农场”这款非常火的游戏也有耳闻，有网友曾给末学发来安装游戏的邀请，末学没有安装，一则不喜欢玩游戏，二来听说这款游戏的很大卖点是通过偷彼此的菜而提高自己的实力，怕这样会犯戒。然而这几天有两位自己比较信任的朋友先后给末学推荐两个网站的“开心农场"游戏，末学一开始也不想安装，但听了好朋友的介绍，在好奇心的驱动下，又抹不开面子，就分别安装上了。 安装上后便开始像模像样地经营起自己的农场来，由于级别低许多高级的功能都不能用，便开始卖力的种菜，以求尽快的提高级别，增加金币量和经验值。一看QQ空间里开心农场的左邻右舍，原来自己好多QQ好友早已安装了这款游戏，纳闷难道真是自己落后了吗？闲时自己喜欢乐哉悠哉的逛好友的农场，经常遇到好友的菜已经成熟的情况，这时末学心里就犹豫起来，金币多了便可以做更多的事情，大家几乎都在偷，自己要不要也以这个“捷径”提高金币量和经验值呢，但心里又知道即使这是在虚拟世界，这种行为至少已经具有偷盗的色彩了，所幸由于玩的时间短自己最终没有偷任何别人的劳动果实。

　　但在玩的过程中心里总有是否可以偷菜这个疑惑，便请教一位善知识，得到的回复是这同样是一种偷盗行为。自己以前就知晓哪怕动了不如法的念头也能构成犯戒行为，但还是没经受住诱惑做错了事情。究其原因，还是在一些原则问题上不够坚定，碍于情面又过于自信而犯错。添加游戏之前末学也曾告诫自己只是图娱乐而绝不会偷别人的东西，加入之后便不自觉地在游戏的情境下对自己的农场及农场的产品产生起我执的念头来，为了提高自己的级别，装饰自己的农场，便落入角色开始勤勤恳恳的经营起自己的农场来，而常规下只靠自己的农场所产提高级别是非常慢的，看到玩的比较好的朋友的农场便会眼羡，虚荣心生起，遇到可以投的菜意志不坚决的我们便会动摇起来，大家都这样偷，我偷点也没关系，抑或心想我只是抱着娱乐的念头来偷，而算不上真正意义上的“偷”。然而我们当中凡夫毕竟占大多数，谁能保证自己能完全驾驭自己的心而在偷菜时心里无半点一点偷菜的意乐而没有犯戒呢？

　　所以还是不要玩的好啊，因为末学是彻彻底底的凡夫。同修们最好也不要玩了啊，犯戒在无形之中啊，娱乐的背后给未来种下了不好的因！末学同时忏悔以前玩过两款小游戏，其中一款还推荐给同学安装，都是末学的错，阿弥陀佛。
　　日期：2009-10-04　08:28:48
　　多了解一下，楼上
　　例如种玉米的种子，在合适的条件下会成熟玉米
　　种高粱会得到高粱
　　因——果

　　自然规律，骗人吗？同样，你播种愤怒，将得到愤怒的结果
　　想想是不是这样啊？
　　日期：2009-10-05　08:44:38
　　我们观想的时候应该这样想，世间当中的每一个人的寿命其实是真正从它的本质上观察寿命是没有增加的，比如说一个人能活50岁，那么50岁开始一天一天的开始减，一天增加的机会也是没有的，只不过众生比较愚痴根本自己都不懂，过了一天你的寿命就减少一天，过了一个小时也减少了一个小时，一分一秒这样的，我们的寿命渐渐没有了，平时人们认为，啊！今年又开始过年了，很高兴，大家都应该欢聚一堂，其实不因该欢聚，因为接近死亡，已经过了一年，就很害怕，比如说判死刑，如果给你已经下了文件，比如说我今天47岁，别人说你50岁或者60岁的时候，要判死刑的话，我可能过了一年心里面就，哎哟，越来越近了，很害怕，你看现在只有几年活头了，但是我们众生很愚痴，《妙法莲华经》里面说的，外面的房子全部已经着火了，可是里面有很多愚痴的孩童还在玩耍，活得很开心，根本不知道，一瞬间马上就完蛋了，不知道这样的，所以众生的生命有减无增，一刹那一刹那接近死亡，就像花鼠吃口袋的草绳，那么它不断吃的话。终有一天或者很短的时间当中，草绳会断掉的，如此，我们的寿命，一天过了以后，一天没尽了，可是人们都不知道，好像自己真的在这个世间当中，活好几千年的打算，不管他修房子也好，未来的打算很可怕的，浪费时间与精力去思考。

　　葛当派的很多的高僧大德也说。只要修无常观不好的人，修行绝对不好的，原因就在此，因此我们应该想到，死的地方现在也是根本找不到，死的时候的因缘当时是出车祸而死，还是感冒而死拉肚子而死，什么样的因缘而死，都不知道，因该这样的，但是决定会死的。死的时间也是很快，所以反反复复思维这个道理。最后在自己也感觉得到，奥，现在一定要赶快修行，不赶快修行的话，我这个人生很短暂的，这不是口头上说的那样，所以以前，藏传佛教也好，汉传佛教也好，很多大德都是把无常修的很好，印光大师早年在普陀山法雨寺时，鲜为人知。永嘉周孟由兄弟，前来普陀参访时，见印祖寮房上写有“念佛待死”四字，便知其中定有高人，二人便叩关顶礼，方知内为印光大师。后印祖在苏州报国寺闭关时，关房门上贴有警策文：“虚度七十，来日无几，如囚赴市，步步近死，谢绝一切，专修净土，倘蒙鉴愚，真是莲友。”而且印祖念佛时，在佛堂内贴一巨大“死”字，以此时时警策自己。