《佛法交流》
第19节

作者: 佛教徒居士
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  现在世(七支):名色(住胎三月前,但有胎形,六根未具)、六入(胎儿形成眼等六根之形体)、触(出胎之后与六尘外境根尘相接)、受(与六尘外境接触,生起冷热、饥饱、好坏、善恶、苦乐等感受)、爱(对境生心,缘起爱憎之念)、取(决定取舍,分别造作)、有(如是招善、不善诸业,进而感生未来生死果报)。

  未来世(二支):生(再受未来四大五蕴、六者根尘识身)、老死(未来之身,因出生、成长、渐至衰老终至死亡的过程)。如是十二支因缘法,乃有情凡夫三世起惑造业、感受胎生诸因缘果报,循环不绝,无有穷尽。
  日期:2009-09-11 15:05:49
  有时候我这样想,人早一点死也好,因为现在已皈依佛门,对佛法僧三宝的信心也比较虔诚,在这样的状态中死去,应该会有很好的去处;如果在业际颠倒、生邪见等时才离开人世,那就非常糟糕。所以大家遇到再大的苦难,也不要舍弃佛法僧三宝,这是我们每一个人都应有的誓言。
  自己也应经常在诸佛菩萨面前如是发愿,在早上起来之后以及晚上睡觉之前,都应这样祈祷:“但愿我生生世世不离上师三宝,但愿我生生世世不离出离心、菩提心和无上大圆满的殊胜境界。”时时都如是发愿祈祷的话,逐渐我们的心就会转变,因为它毕竟是有为法,以前虽然很刚强,但渐渐就会调柔,最后也会出现一些新的境界。 ——《般若妙瓶·解义慧剑》2009年9月11日

  日期:2009-09-12 22:40:54
  佛陀讲过:“吾为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。”如果自己没有精进,我不可能每天强迫你必须学、必须修。大家应该思维一下,人到底有没有前世后世?必定有。这是大慈大悲的佛陀以正理宣说的,并不是凭凡夫的信仰来决定的,这一点你们以后学因明也会完全知道。既然人有来世,那么生生世世对自己最重要的是什么?就是行持善法,不造恶业。如果你阿赖耶上存有许多恶业,下一辈子肯定是直堕地狱,感受漫长的痛苦煎熬,这是谁也无法忍受的,你不愿意也没办法,就像有些人犯了法以后,必定会接受法律的制裁。

  日期:2009-09-13 07:45:28
  从前,国王赤松德赞(文殊菩萨的化身)的女儿莲明公主,17岁就突然离开了人世。国王见到莲花生大师时,问道:“我这个公主也算是一个很有福报的人,因为她转生为我的女儿,并有幸遇见了您等犹如真佛般的大智者,可是为什么她的寿命如此之短呢?”
  莲花生大师回答说:“其实,你这位公主并不是因为福报而投生为你的女儿,而是她前世跟你有仇怨。往昔我们修建夏绒卡绣大塔时,莲明公主在那时为一只毒蜂,它叮在你的肩上,你无意之中把它打死了,正是由于当时的命债,它才转生为你的女儿。”
  同理,我们现在恨之入骨的怨敌,甚至随意杀害的旁生,往昔也曾经做过自己的父母。净宗十一祖省庵大师,在《劝发菩提心》中讲过一个事实:南京有个养驴的人家,主妇生下一个儿子,不久即去世,死后堕入畜道为驴,且转生于原来家中。多年后的一日,其子令驴背粮食回家,由于驴已衰老,行走极为缓慢,遂遭鞭子狠狠抽打,直至皮破出血。这天晚上,驴托梦给儿子说:“你不要这样狠心打我,我就是你的生身母亲,因过去偷你父亲四两银子,今生变驴来还债。现在债已还清,我也已经脱苦,所以才能托梦于你。”儿子从梦中惊醒,非常后悔,从此善待此驴,不再使用。

  日期:2009-09-14 11:06:11
  又出等众生界种种身云,为说往诣十方国土,供养诸佛及以师长、真善知识,受持一切诸佛法轮精勤不懈;又为演说、称赞一切诸如来海,观察一切诸法门海,显示一切诸法性相,开阐一切诸三昧门,开智慧境界,竭一切众生疑海;示智慧金刚,坏一切众生见山;升智慧日轮,破一切众生痴闇。皆令欢喜,成一切智。
  日期:2009-09-15 09:01:34
  转经轮功德精要拾贝
  这么多高僧大德的教言,我们不得不信服,如果还不愿意使用、不愿意弘扬,那真是太可惜了。
  ◎ 法王如意宝的嘱托:仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮,即可获得解脱或往生极乐世界。

  ◎ 《大水风轮续》云:“瑜伽士修持七年的功德,不如转动一次经轮的功德;于一大劫当中精进修习六波罗密,不如转动一次经轮的功德;于一大劫中听闻三藏四续的功德,不如转动一次经轮的功德”
  ◎ 梭巴仁波切开释:“在建造了转经轮的地区,一切有情(不只是人,也包括昆虫等)均不会堕落三恶趣,他们会获得天人身,或往生净土。”
  ◎ 菩提狮子上师云:转动经轮功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍;转动两周者,等同于念诵所有佛经;转动三周者,可消除自所身、口、意所有罪障;转动十周者,可消除如须弥山王般罪障;转动一百周者,功德与阎罗王同;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周者,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可速至观世音菩萨海会圣众处;转动百万周者,可令六道轮回海中一切众生悉得安乐;转动千万周者,可令六道轮回众生皆得拔出苦海;转动亿周者,功德等同于观世音菩萨。

  ◎ 导师释迦佛牟尼佛说:“承此经轮威力故,一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦,于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。” ◎ 邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所做的善事里,没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”(想一想,从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山,莲花生大士已经完全精通,他最后得出的结论是什么?身体和语言所造的善根中,转经轮的功德无与伦比。)

  ◎ 恰美仁波切就像汉地的六祖大师、虚云老和尚一样,是藏地各教各派公认的大智者、大成就者精通五明,了知一切世间和出世间的学问,乔美仁波切他也说过:“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。”
  ◎ 大能仁(佛陀)对阿日乐空行母说:「破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼,如果以追悔之心一边忏悔一边转此经轮,则可清净。」
  ◎ 佛在经典中曾经教言:“持咒、供养布施的功德,可以通过转绕密咒轮、水轮、风轮、手转轮等都可获得圆满。如果一边持咒,一边转经轮,象征今生获得佛果。”
  ◎ 圣世自在曰:“以满一切世界七宝供养之功德可量,发广大心转经轮一次之功德不可计量;一切世界之微尘可计其数,而此六字大明经轮转一次之福德不可量。
  日期:2009-09-16 08:45:27

  为什么要对上师那么尊重、恭敬呢?原因就是依靠上师才能得到解脱的妙法,而依止不宣说妙法的上师,这种依止方法在经续中好像从未宣说过,因为依止上师的目的就是要获得解脱的正道——妙法。
  佛陀在有关经典中也说:“就像黄金要通过切断、火烧等十六次提炼后才能变成纯金一样,对我的教言也要详细观察后才可接受,你们不要以我是佛陀就对我恭敬。”连佛陀都说要通过法来产生正信,那何况其他人?
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