招引秃鹫是一件神秘的事儿，由喇嘛充任，据说能力大的喇嘛亲到葬地招引秃鹫，能力较小的喇嘛要在出殡的前一晚上念经招引秃鹫。其主要法器有一根人腿骨做的骨号和一面小鼓。人们先在一高台上薰烧一盘加有糌粑等食物的柏支烟，待尸体划好后，喇嘛在尸体的上方坐下念经，边念边吹骨号并敲鼓，主要是吹骨号。做完法事一小时后，秃鹫就会飞来，但也有几天不飞来的，甚至飞来也不吃尸体的。假如领头的秃鹫不来，或飞来后不吃第一口，其他的就不敢先动尸。头鸟最多吃两口就立刻飞走，这时尸体四周的秃鹫就会群起扑上，半个小时内抢尸啄食完毕后飞到空中。家人看见这种情形，心理就会平衡许多，自己的心就像秃鹫一样飞翔在天空，一切悲欢离合的痛苦都会消失。同时也再次加深了秃鹫和藏人之间的情谊。

　　在佛教教义中,布施是信徒的必修课，布施的最高境界就是舍身。佛经中有舍身饲虎的动人故事。按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂秃鹫，是人生的最后一次行善。把人的尸体当成施舍物的教义深刻地影响了人们的心理，人们认为天葬是最符合佛教教义的丧葬方式，天葬成了民间最流行，人们心中最可靠的丧葬习俗，也成为藏族人民最能接受，在藏区最普遍的一种葬俗。”

　　巴桑刚敲完，我们会场的恒慧和尚发问道：“天葬有佛理依据吗？”
　　恒慧虽然和巴桑坐在一起，但他提问不是用嘴巴，而是在QQ里提问，因为这次开的是QQ会，不能破坏会规。
　　巴桑同样是在QQ群里作答：“有。天葬的佛理依据是，人死后七七四十九天内必须要转入另一个母体内再次轮回，在进入新的母体之前，死者家人做出多大的善事，死者的转生就会获得多大的帮助，因此藏民在幽雅安静的地方建立了天葬场，按规定的步骤来处理人的尸体，把尸体奉献给另一个饥饿者——秃鹫，来为亡者积德，这功德将永存在亡者后生的路中，前生的施舍越多，来生就越幸福。”

　　恒慧又问：“为什么独独喂养秃鹫，而不是别的动物？”
　　恒慧刚问完，巴桑就噼里啪啦敲了起来：
　　“因为高山秃鹫是世界上体型最大飞得最高的鸟，它两翅展开长达三米，它能飞越喜马拉雅山，而世界上能飞越喜马拉雅山的只有高山秃鹫。所以藏民族认为秃鹫是大地的主人，把秃鹫视为神鸟，有信众认为秃鹫是比丘的化身，要受到严格的保护，不许任何人捕杀。死者临死前或家人心中饱满慈善的热情，将死者的尸体无私捐献给秃鹫，会有极大的功德。秃鹫们吃了尸体后飞上天空，十八天内周游各地而不返回地面，据说同时也把死者的灵魂带到优美的地方，这对死者转生有很大的帮助。

　　另外，秃鹫还有一个特异功能，就是它知道自己的死期。临死之前，七天内飞到天空中不会降地，慢慢地在大气层中消失，不会留下身体的任何一部分。”
　　恒慧也嗒嗒嗒嗒的敲出一行字：“天葬仅仅是为了布施吗？”
　　“不！还为了戒杀。”巴桑回答，“高山秃鹫是一种猛禽，藏民认为，把尸体施给那些本以其它小生命为食的动物后，它们就不会再去伤害那些小动物。这样可以保护许许多多动物的生命，从而视天葬为一件功德无量的善事。当今雪域高原已成为远离城市喧哗、适应野生动物生活的最后一方净土。这与佛教不杀生的教义和思想有着密切的联系。”

　　恒慧说：“天葬是一种布施没错，但，把人的尸体给大鸟啄食，也太残忍了吧！对死者是不是不尊敬啊？这是文明呢还是不文明呢？另外，尸体被大鸟啄得血肉横飞的，不污染环境吗？”
　　“天葬不是残忍的做法，因为人死了是没有感觉的，被鸟啄食，死者没有任何痛苦。天葬也不污染环境，因为天葬不留遗体，被鸟吃得干干净净的，怎么会污染环境呢？岂止是不污染环境，天葬不用坟墓，还能节约土地呢。”巴桑据理力争。
　　恒慧和尚说：“尽管天葬是布施行为，尽管天葬在藏区受到藏民的普遍认可，我还是觉得天葬不太文明，随着西藏进入文明社会，这种做法最终会退出历史舞台。”
　　巴桑说：“你说天葬不好，那你认为什么丧葬方式好？”
　　这时，恒慧小声的对我说：“释我，你谈谈九华山的缸葬吧。”

　　我摇摇头，说：“我是在研究九华山的肉身菩萨和坐缸，但才开了个头，还很不深入，不敢妄言，你在九华山修炼十几年了，是老九华山了，还是你谈谈吧——”
　　恒慧和尚推不掉，他那有白又细的手指又在 键盘上忙活了，他说：“葬自己的，让别人去说吧。下面我来谈谈九华山的缸葬。九华山僧尼圆寂后，当地师傅会把他的遗体盘腿坐在一个大缸中，遗体的四周放上起干燥作用的木炭和石灰，封缸数日后，或火化，或下埋。这种丧葬方式叫缸葬，也叫坐缸。我认为九华山的缸葬最合佛教教义，因为缸葬暗含金刚不倒之意，坐缸暗含坐化之意，九华山的许多僧人坐缸后修得金刚不坏之身，这正是佛法的一大验证。另外，我认为缸葬最能体现中华传统文明的丧葬方式，因为它是把丧葬文化和中国的瓷文化结合起来，也就是说佛文化加瓷文化就等于九华山缸葬文化。”

　　我觉得恒慧关于缸葬的言论很精彩，说到点子上去了，我干咳了一声，对他竖起了大拇指，然后在QQ群里弄出一个放烟花的动画来。
　　恒慧对我笑笑。
　　然而恒慧的发言遭到巴桑的批判，巴桑在QQ里说：“缸葬哪有天葬好啊！缸葬把人的遗体放到一个密封的陶瓷缸中，遗体的周围还放上木炭和石灰，这样一来，不仅大的动物吃不到尸体，就是蚂蚁、蛆虫都吃不到了，这严重违背了佛教的布施之道！哪里合乎佛法呢！”
　　我也敲出一行字来，说：“现在的蚂蚁早就解决了温饱问题，甚至过上了小康生活，哪就缺吃的呢？”
　　“蚂蚁不缺吃的，那些飞禽走兽呢？”巴桑敲打键盘道。
　　“它们的口味都高，都不愿意吃人了。猛禽和猛兽都知道，现在的人吃的都是含毒的食品，因而人体里也有毒，吃人肉会引起食物中毒的，所以他们不再吃人了。以前经常听到狼吃人的事，现在听说过吗？现在即便把人送给狼吃，狼也不吃！如今的狼也主张吃绿色食品喽——”我说。
　　我的话刚在大屏幕上显示出来，QQ群里一下子冒出了十几个大笑的动画表情来。
　　网上对手，往下朋友。会议结束，巴桑、恒慧和我热情握手，巴桑说：“欢迎到西藏转山！”

　　我说：“欢迎到九华山磕头！”

日期：2010-1-25 17:40:00

　　第二十二章佛呆子
　　（1）
　　QQ会结束后，合肥的张老板请我到淮河路步行街吃饭。张老板本来是吃肉喝酒的，可他为了照顾我，就没有点荤菜和酒品。张老板年轻时性格暴烈，人称“烈士”，经常和人打架，他脸上的弯月状刀疤就是那时留下的。现在坚持学佛，性格温和多了，不过肉照吃，酒照喝。
　　张老板很有福报，是一家大企业的老板，资产千万，经营搞得有声有色、红红火火的。
　　张老板经常找我交流学佛心得，这不，一落座，他就说起了学佛的事。

　　他问：“师傅，上周我到六安大华山敬香，庙里和尚送我几本佛经，我回家看了几个晚上，可能是我文化水平不高吧，读起来很吃力。师傅能不能抽空给我详细讲解一下。”
　　我说：“如果没有时间，就不要看！如果看不懂，也不要看！你的主业不是研究佛学，你的主业是经营企业，你要把自己主要的时间和精力放在你的企业上。你大部分时间都用于看经了，什么善事没做，这是在学佛吗？道理非常简单。”
　　“但是我想学佛啊，我认为学佛对我的人生，对我的事业都很重要。如果不把这些佛经看透，不是影响我学佛吗？”
　　“不影响！看佛经不在于多少，而在于领会和运用。佛经看得再多，可你不懂，虽懂，却做不到，这是学佛吗？看尽佛经的人，是个研究佛学的人，而研究佛学的人未必是学佛的人，学佛与佛学不是一回事！佛经看的多，只能证明你的佛学水平高，而不能证明你的学佛水平高。学佛主要看一个人的心态，如果一个人有着平和的心，宽容的心，慈悲的心，欢喜的心，智慧的心，哪怕他一本佛经也没看过，他也是学佛的人！我母亲就是这样，她是文盲，一字不识，她根本不知道释迦牟尼为何人，更谈不上读佛经了，但我母亲一生勤劳，俭朴，行善，虔诚修佛，最后去世时得以往生，而且是面带微笑往生的。所以，我母亲就是一个不懂佛学，却有佛心的人。相反，某些人虽熟读佛经，可他在生活中看这不顺眼，看那不顺眼，待人刻薄，说话生硬，死不讲理，非常专横，一根筋！脑筋像钢筋，他是学佛的人吗？这样的人我还真的遇到过！还有些人读了点佛经就到处卖弄，夸夸其谈，说话时喜欢引经据典，张口这个经，闭口那个经，什么都是佛经说，佛经说……可他根本不懂佛祖的思想精髓和要义，也没有自己的见解。张老板，你说这样的人是学佛的人吗？”