“这是火坑小地狱，一言不合火冒三丈的，就放在这里烧。”
　　“这是抽肠小地狱，贪吃贪喝的，就在这里被抽掉肠子。”

　　“这是油烹小地狱，油嘴滑舌的，就在这里放到油锅里煎熬。”
　　“这是刺嘴小地狱，好和父母长辈顶嘴的，就在这里被刺嘴。”
　　“这是烙手指小地狱，经常向父母伸手要钱，擅自拿父母钱的，就在这里被烧断手指。”
　　“这是断筋剔骨小地狱，懒惰不做事的，就在这里被割断筋骨。”
　　“这是鸟啄鼠咬小地狱，残害动物的，就在这里被恶鸟啄，被老鼠咬。”

　　．．．．．．
　　我每说一种刑罚，小坤子就嚎叫一下，十大王看完后，小坤子已是一身冷汗，衣服都汗湿了，只见他吓得面如土色，披头散发，张着嘴巴，口水泗流。
　　出了十王殿，小坤子身上的纨绔气、少爷气和傲气已荡然无存，他像换了个人似的，显得乖头乖脑的。
　　何况是小坤子，我自己也被吓得不轻，我是咬着牙硬着头皮做下去的，此时的我，和小坤子差不多，气喘呻吟，心惊肉跳，精疲力竭。
　　我冷肃的问他：“以后会不会不听父母话了？”
　　他耷拉着脑袋说：“不会了。”
　　我又严正的问他：“会不会吃喝嫖赌无恶不作了？”

　　“再也不敢了。”小坤子蔫然答道。
　　过了好长时间，小坤子依然是面色痿黄，形容枯槁，痛苦万状。

日期：2010-1-18 13:03:00

　　相传，清朝时期百岁宫着火了，众人忙搬肉身，但怎么也搬不动，急得大伙不知所措，一老和尚出来许愿，他对无暇和尚说：“您不要舍不得走，这庙要是烧毁了，我们会建一座新庙供奉您的肉身。”就在这时肉身显灵了，原来合十的手掌往上一抬，大火灭了。从此，肉身的手势就成了现在扑火的样子。

日期：2010-1-19 20:51:00

　　第十九章庙话德育
　　(1)
　　给小坤子服了一剂猛药，达到了我的目的——让他吓出一身冷汗。与其说那是汗水，不如说是毒水，他的一身毒水被挤了出来。
　　光把毒水挤出来，这是不够的，教育任务远未完成。因为毒水被挤出来了，如果不及时注入净水，他就会再次装满毒水。犹如医生治毒疮，首先要把脓挤出来，然后再注入药水，这样才能根治。
　　怎样给小坤子注入净水呢？两点：指一条正路让他走，捧一个榜样让他学。

　　小坤子看到了地狱景象，知道了做坏事的恶果。然后我告诉他，如果想让自己免受地狱之苦，唯一的途径，就是从今天开始忏悔学佛，亲近善知识，让自己的生命走上正道。
　　我把他带到我所在的三空寺，让他和小洁人住一间房，我对他说：“小洁人和你是同龄人，也是十九岁，你看看人家的生活方式、言谈举止是怎样的！从今后，你就跟他学！向他看齐！你什么时候达到了他的水平，进入了他的境界，我就放你回家！这是第一点。第二点，你爸爸马上要来九华山修庙，你以后白天帮你爸爸干活，晚上到庙里和我们一起修行，除此之外，别的任何事都不要做！”

　　小坤子老老实实的点了点头。小坤子老实起来也挺可爱的，现在的小坤子和来九华山之前的小坤子，已经判若两人，起码他不再招人厌了。
　　把小坤子扶上了正路，我长长的舒了口气，心头的石头落下了。
　　教育好一个人是容易的，教育好一代人就难了。老师们都说：“如今的年轻一代，是历史上最难教育的一代！”
　　合肥振华中学的校长黄玉虎先生是我的大学同学，他不止一次的打电话给我，邀请我到他们学校做报告，给他们讲述如何对当代中学生进行德育。由于我事务较多，一直没有成行。这次我到合肥参加佛教工作会议，黄校长得知后当晚就赶到我的住处——明教寺。
　　在明教寺庭院中，在佛殿灯光的映照下，黄校长和我促膝长谈。
　　他说：“我们学校是一所私立中学，招来的学生都是富家子弟，个个都养优处尊，纨绔气很浓，很难管教，学风不纯，校风不正，我很焦急。”

　　我说：“这不是你一个人的焦虑，教学一线的老师们，一说起如今的学生，哪个不摇头？现在的学生，传统美德在他们身上丧失殆尽。这不能怪学生，我认为造成学生道德滑坡的主要原因，是当今学校的道德教育严重缺乏，教育方式十分不当，德育效果很差。”
　　“在你们佛家看来，有没有什么好的方式，可以有效提高学生的道德素养？”黄校长问。
　　我说：“净空法师说，佛教其实不是宗教，而是一种教育，佛陀的教育。我觉得这话说得非常对，净空法师的高论，还原了佛教的本来面目，可谓正本清源。我要补充的是，佛教不光是一种教育方式，而且是一种非常有效的教育方式。既然这样，当学校德育遇到困境，为什么不借鉴佛教的德育手段呢？黄校长，佛教是一笔巨大的教育资源，从事教育工作的人可不能忽视啊！”

　　黄校长点点头，说：“我也知道佛教的教育效果很好，尤其是德育效果非常好，但要是让我说说为什么它非常有效，我就说不出来了。”
　　我说：“据我所知，多少年来，学校开展德育工作，主要是向学生空喊口号，空说道理，什么舍己为人，什么服务社会。那学生就问了，服务社会，我自己得到了什么呢？如果我自己什么也没得到，我干嘛要服务社会？学校的德育工作者不告诉学生利他与利己的统一性，不告诉学生帮助他人会让自己获利，学生错误的认为帮助别人，让别人获得好处，就会让自己受到损失。这样的话，他们还愿意帮助别人吗？还愿意做好事吗？他们不自私自利才怪！这样的德育哪有效果呢？佛教就高明得多了，佛教开展道德教育，先把人性的弱点研究透，然后针对人性的弱点来施展道德教育。人性的最大弱点是什么呢？是利己！佛教告诉人们，我们为什么要行善？因为行善可以利己！所以，为了利己，我们要行善！佛教反复告诉信众，利他与利己从来就是统一的！为别人服务，会让自己获得利益，善行会让自己的生活道路更宽广。一个人经常做好事，会在未来获得巨大的回报！也许一时没有回报，那是因为机缘没到，一旦机缘成熟，定有回报！这样一宣传，学生自然会积极行善，因为他们知道行善对自己有利！佛教劝人要无私，是建立在人都是自私的认识基础上，如果对人的自私缺乏充分认识，就无法劝人走向无私。打蛇要打七寸，做德育要做到点上。这个点就人人所追求的实际好处，要以利益和好处去牵引大众积德行善，这样才有说服力，才有效果！就好比我当和尚，如果当和尚对我来说，没有任何好处，我干嘛要当和尚？我之所以要当和尚，肯定会有很多很实际的好处。是不是啊？”


日期：2010-1-19 21:17:00

　　（2）
　　黄校长会心一笑，又问：“佛教的哪些德育手段值得我们学习？”
　　“很多！比如塑像。佛教发展经历了三个时代，即住法时代、像法时代、末法时代。释迦牟尼在世时，是住法时代，当时是没有佛像的。释迦牟尼圆寂了，人们看不到佛祖了，怎么办？于是佛子就发明了佛像，以佛像代替佛祖，让信众朝拜，于是进入了像法时代。其实佛像不等于佛，只不过借以方便传法而已，但效果明显，信众看到佛像，就产生了信仰和信念，就会有敬畏。可是，现在大部分学校都没有大德圣贤的塑像，这是严重的缺失。你们学校有古代大德圣贤的塑像吗？”

　　黄校长摇摇头，然后问：“还有呢？”
　　“还比如佛乐。”我说，“佛教以一种宁静的音乐教育人，可我们的学校呢？除了大喊大叫的流行歌曲，有让人静心的音乐吗？不光佛乐，佛教有一系列的东西让人静心，比如木鱼，钟磬，檀香。学校有令人静心的东西吗？好像没有吧。另外，让学生经常到寺庙拜拜菩萨，有什么不好呢？进庙不违法吧？只有不做违法的事，有什么不可呢？德育工作不要那么死守教条。”

　　黄校长问：“为什么佛教的信众对佛教的戒律很在乎，而现在的学生对《中学生守则》置之不理呢？”
　　“佛教戒律是根植于信仰之上的，根植于对因果规律的敬畏，而《中学生守则》不能让学生生起敬畏之心，更不能让学生产生什么信仰，学生当然置之不理了。”说到这儿，我起身走到佛殿里，从桌子上取来一本书。