D、中国人非常习惯被竞底。

　　第二章将以整章的篇幅，论证五千年的中国历史，就是一部竞底的历史。
　　中国人从小受到“国家兴亡、匹夫有责”的教育，进入企业后，又时时接受“厂兴我荣、厂衰我耻”之类的训导，因此在老板号称企业遭遇危机，并对员工善加诱导时，很容易获得员工们共患难的心理认同，从而使竞底政策得到畅行无阻的执行。即使在平时，老板也可以利用中国传统文化中的竞底特点，以艰苦奋斗号召员工竞底。
　　任正非是这方面典型的高手，他在训话中言不离艰苦奋斗：“艰苦奋斗必然带来繁荣，繁荣以后不再艰苦奋斗必再丢失繁荣”；“不但生活上要承受艰苦，工作、学习上也将要承受更大的艰苦”。
　　虽然实际上中国人的艰苦奋斗常常是穷忙，并不能带来繁荣，而美国人的繁荣，绝大多数并非靠中国式的“艰苦奋斗”得来，而主要是靠国家和民众的创新。但这些冠冕堂皇的训话，在企业里往往能成为压倒一切的主旋律，从而有效地营造一个高压的竞底环境。
　　案例：尼采的权力意志，老爷道德和奴隶道德
　　德国哲学家尼采用权力意志来描述生命的特点。他认为权力意志是一种贪得无厌的表现权力的欲望，或应用权力进行创造的本能。
　　尼采认为，权力意志在不同的人身上是不同的，权力意志充沛的强者只是少数，他们理应支配和统治多数弱者。

　　西方人通常认为权力意志这一概念，充分体现了尼采的非理性主义和反民主特征。权力意志论用于道德领域，就产生了主人道德和奴隶道德两个概念：主人道德指权力意志充沛的少数强者的道德，他们崇尚权力意志的发扬，自尊自强，富于创造力，不受任何约束，只要符合强者的意志，情欲、贪权、自私心都是符合道德的，可以冷酷无情毫无限制地牺牲别人，使之降为奴隶；而奴隶道德则相反，崇尚平和、顺从、同情、宽恕、利他精神、自我克制和自我牺牲。

　　我们可以看到尼采所说的主人，实际上就是中国传统意义上的“劳心者”，即本书中的竞底者，其道德规范符合强者、领导者的行事风格，而奴隶自然是“劳力者”，其道德则是老板对员工的要求，这些要求常常以非常现代化的方式呈现出来，如“不能有任何借口”“强调团队精神”“集体主义”等等，使得竞底以高效率、“人性化”的方式进行。

　　本书在第六章“竞底组织的文化”中，着重对此进行深入分析。
　　六、竞优和竞底，所需要的能力不同
　　如果说中国人是最有智慧的民族，那么很多较真的人，都心有存疑，随便举个例子：
　　中国最聪明的学生读数理化，而美国最聪明的学生读商科、法律，不屑于学数理化，而最后当老板的是美国人，华人多给他们打工；拿诺贝尔奖的也多是美国人。
　　不过，如果说中国学生是世界最善于考试的人，那么绝大多数人都不会反对。
　　中国学生善于考试的能力，迫使美国教育考试中心(ETS)变更了托福考试的形式，但新托福考试转眼就被中国人发现了应对策略，中国学生通过死记硬背，还是能够轻松取得好成绩。“新东方”将托福考试分解，“创新”出一套培训生产线，居然使“新东方”上市了，足以可见任何考试都难不倒“聪明“的中国人。

　　在欧美大学，欧美学生选课时，通常得看看这门课有多少中国留学生选修了，他们担心在善于考试的中国学生对比下，自己得到的综合评级会比较差，因此他们通常会避开中国学生选课。
　　多么令人自豪，中国人善于考试，不是没有由来的。
　　从古代的科举考试起，中国就历经了数千年的竞底式考试，其应付考试的基因，得到空前强化。”
　　在现在社会中，各种五花八门的考试充斥中国社会、中国人的人生。万众瞩目的高考就不必提起，公务员考试、职称考试、操作等级考试、资格认证考试……，如果有好事者把中国的考试总类统计起来，那一定能进入吉尼斯大全。
　　善于考试意味着记忆力发达，因为所有的中国考试，都是检测应试者对已有知识的掌握。中国人死记硬背的能力是一流的，孩子们刚开始牙牙学语，就被大人鼓励背诵唐诗、儿歌，甚至四书五经，谁背得好，谁就被认为聪明。中国父母通常把智力发达，简单化为记忆力发达，正如中国的领导通常把员工的能力，简单化为服从能力。

　　但遗憾的是：中国人所背诵的，除了中国语文和中国历史外，所有的知识基本上都不是自己创造的。因为记忆力发达是竞底社会的一个标志，而在竞优社会，特别注重的不是记忆力，而是想象力。
　　爱因斯坦对想象力极为推崇：“想象力比知识更为重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切并推动着进步。”
　　中国孩子们在早早的死记硬背和严酷的应试教育中，想象力不仅没有合理地发育起来，反而被残酷地扼杀掉，因为一个竞底社会并不需要想象力。
　　因此，当中国的建筑业十分发达时，通常是内地城市抄沿海城市，沿海城市抄海外。物质产品是这样，精神产品更是如此，即使是在张艺谋、冯小刚、英达等所谓“大腕”的影视作品中，也随时可以看到从好莱坞模仿、搬迁、抄袭过来的场景和桥段。
　　创造，是一种竞优；而抄袭，就是一种竞底。一个竞底大国，成为一个抄袭大国是理所当然的。

　　想象力是竞优所必需的土壤，缺乏想象力，建筑设计师就很难在头脑中，进行反复的、独创性的构思，为建筑找出独特的外形设计和大胆的内部结构，因此只能借鉴、参考别人的优秀设计。中国建筑界有太多这样的工匠，而没有设计大师。
　　同样，一个服装设计师如果不能在头脑中运用想象力，进行面料、设计、款式的创造性组合搭配，他也只能借鉴、参考别人的流行设计。中国也有太多这样的服装裁剪师，而没有设计大师。
　　音乐家也只有在头脑中凭着想象，进行各种音符的组合、旋律的搭配，然后才能从无数的这种组合搭配中，选出最佳的音乐。竞底式的教育，只能培养出傅聪、马友友、朗朗、李云迪之类的演奏高手，却绝不能培养出贝多芬、肖邦之类的音乐大师。
　　中国的孩子即使在进行所谓的“素质教育”时，主要的也是进行记忆力项目训练。如书法和演奏，书法训练要求孩子先记住那些字贴上的“行书、楷书、隶书”的框架结构，然后再通过手眼协调把字贴上的字“复制”出来，写得越“像”越好。而演奏钢琴、小提琴、二胡的训练，则不仅要求孩子牢记乐谱，还要苦苦记住演奏姿势，以及每一个细小的演奏动作，当然也是演奏得离考级标准越接近越好。

　　在类似的“素质教育”训练中，孩子的创造性素质不仅没有得到提高，相反更进一步地被扼杀的干干净净。所以虽然中国也曾出现过几个青少年钢琴演奏高手，但绝不可能由此培养出真正的音乐大师。
　　诺贝尔物理学奖获得者李政道博士说：“培养人才最重要是培养他的创造力。”
　　如果按照这个标准，中国应试教育培养出来的，绝大多数是“两脚书柜”，因此在经济形势不佳时，大学毕业生就会就很容易就改变理想，去做保安、做搓脚工，积极踊跃去报名当兵，因为他们除了比保安、搓脚工、士兵多通过了几十门考试，思维模式没有本质的不同，从事创造性的工作和非创造性的工作，对他们没有什么心理区别。


日期：2008-11-24　11:39:17

　　黄光裕进去了，使得明年春节后准备出版的＜竞底战略＞一书中对他的分析，就失去了预见性，呵呵，真可惜，他怎么就不能再挺一小会，等我的书出版了再进去呢。
　　呵呵，幽默一下。
　　把后面的案例先发上来，不是为了黄光裕，就算咱们大家记念中国商人的一次击穿底线吧。
　　案例：竞底者黄光裕和国美的竞底战略
　　1987年1月1日，汕头孩子黄光裕在北京珠市口，开了一间100平方米左右的小店，国美电器宣告成立。
　　为什么要特别指出黄光裕是汕头人呢？因为上世纪80年代末至90年代初，汕头一直是中国走私最猖獗的地区之一，而家用电器又是走私物品中的主要产品，据报道，直到1996年，国美才从单纯经营进口家电转向兼营国产合资品牌家电。

　　国美创立当初，并没有明显的实力和经营技巧，他只有对自己进行残酷的竞底，他的销售策略和别的想在短时间内获得暴利的商家不同——以市场上最低的价格尽快将进口家电卖给消费者。