“哇，我想看看！”
　　罗雪芳、潘雨婷、孙琼燕都跟着李长青进屋，很好黄鼠狼幼崽长什么样。
　　两只黄鼠狼幼崽在个箩筐里伸出肉乎乎的头，黑葡萄般的眼睛希冀地望着李长青。
　　“黄鼠狼幼崽这么可爱啊！”，潘雨婷抱起一只放在胸前道。

　　“好想养一只当宠物。”，孙琼燕抱着另一只道。
　　“给我抱抱！”，罗雪芳焦急地道。
　　“它们有名字吗？”，潘雨婷问道。
　　“白色的叫欢欢，灰色的叫喜喜。”

　　李长青熟练地冲泡好奶粉，放在凉水里降温回答道。
　　“欢欢喜喜！”
　　王竹筠、章俊也加入逗黄鼠狼幼崽的大军，只有高晓均、沈若琳在屋外。
　　高晓均给沈若琳讲解李长青《云栖竹树茂幽兰满山》的玄妙，刨析其教科书般的意境。
　　李长青在一旁静静地听着，也有种别样的感受。
　　“一些拙见，李校长见笑。”，高晓均见李长青道。

　　“高教授讲得很有道理，点评很专业。”，李长青较为认同高晓均的观点道。
　　“以后多向李老师请教！”，沈若琳笑着道。
　　“呵呵！”，李长青只是微微一笑。
　　“李校长，有个不情之请，能把这幅画卖给我么？”，高晓均恳切地问道。
　　“高老师买回去，估计不到半个月，李老师能扬名华夏画坛。”
　　沈若琳很清楚高晓均的影响力，况且《云栖竹树茂幽兰满山》本身水平极高。

　　“钱也不是问题，李校长尽管开口。”，高晓均见李长青沉默不说话道。
　　“只不过是练笔之作，没有卖的打算！”，李长青摇摇头道。
　　“能理解！”
　　高晓均只是尝试性地问一下，也没抱多大希望。
　　毕竟很多画家对成名作都视若珍宝，但李长青纯粹是不想破坏目前平静的生活而已。
　　小木屋容纳不下七个人吃午饭，李长青带着高晓均、沈若琳等回到后山的家里。
　　刘翠娥见李长青带沈若琳回家吃饭，劲头十足做一桌子的好菜。

　　一幅看儿媳的眼光，引得潘雨婷、孙琼燕、王竹筠都来调戏沈若琳。
　　虽然高晓均带领着学生写生的第一站没有登钟南山，但也收获颇丰不虚此行。
　　李长青吃完饭后，独自回到钟南山读书。
　　四书《论语》、《大学》、《庸》、《孟子》，李长青已全部读完。
　　李长青把躺椅搬到竹阴下，吹着凉风悠闲地躺着将四本书在脑海里都过一遍。

　　确认每个细节后，才进入诸子百家。
　　圣人院侧门敞开，穿过刻满字画的长廊。
　　是一间古色古香的屋子，匾额写着‘明德堂’三个大字。
　　正堂挂着一幅孔子的肖像，其下摆张榆木八仙桌，左右各放一把椅子。
　　“恭喜李兄，进入明德堂。”，颜回从另一侧走过来对李长青恭贺道。

　　“呵呵，我正疑惑呢，随着感觉走到这啦！”，李长青笑道。
　　“李兄能出现在这里，说明已深究四书精要，在儒家道路迈过启蒙阶段！”
　　“老师教导有方，还有颜兄的多番指点。”
　　“李兄勤勉才会进步神速，可以进行下一步的学习。”
　　“读完四书，接下来是五经么？”
　　“只猜对一半，实际总共有六经。”，颜回从衣袖拿出六本线装书道。
　　“咦，还有一本《乐经》！”，李长青接过颜回的书惊讶地道。
　　厚厚的书籍，李长青对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》都稍有涉略。
　　但是《乐经》命途多舛，失传已久，李长青只是在查找资料时听闻过。
　　“是的，此外李兄完成四书任务可以获得新的奖励九宫学馆。”，颜回继续道。
　　“九宫学馆？”
　　“洗砚池可以练习书法、绘画，而九宫学馆则是学习数的场所。”

　　“儒家六艺礼、乐、射、御、书、数，数是指数学么？”
　　“不全是，现在已延伸为数理化之数。”
　　“有什么要求吗？”，李长青已深知诸子百家的套路问道。
　　“对数本身只需精通即可，但由数衍生出来的棋艺却要达到登峰造极的境界。”
　　“在九宫学馆还有练习棋艺的地方吗？”

　　“没错，在九宫学馆有间天元棋室，有诸多珍世棋谱。”
　　颜回说着带李长青从明德堂拐一个弯，来到九宫学馆。
　　九宫学馆是一处青砖灰瓦的院子，西厢挂个天元棋室的牌子。
　　正厅的两侧书架有许多数理化方面的专业书籍，李长青一时间竟不知从何处下手。
　　天元棋室里则珍藏着《棋经论》、《梦入神机》、《梅花谱》等古本，有一位穿着藏青色大褂的老者坐在棋盘前向李长青点点头。
　　“老先生，您好。”，李长青前招呼道。
　　“少年人，你是来学下棋的？”，老者开口问道。

　　“嗯嗯！”，李长青点点头。
　　“老夫范西屏，负责管理天元棋室。”，老者拂着自己的胡须道。
　　“以后麻烦老先生了！”，李长青对范西屏拱手道。
　　李长青只是在九宫学馆里转悠一圈，退出诸子百家游戏。
　　天空下起淅淅沥沥的小雨，钟南山山色空蒙有若无非常妙。
　　李长青在站在草棚下静静地听着雨声，闻着空气的水汽便觉神清气爽。
　　雨洗过后的竹叶翠绿得欲滴出水来，娇美的兰花犹如刚出浴的美人不惹尘埃。
　　李长青抱着颜回给的《乐经》，想探究千古书到底写的什么。
　　“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”

　　“感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音。”
　　“音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
　　一切音乐的产生，都源于人的内心。人们的内心活动，是受到外物影响的结果。
　　人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。将音组合起来进行演奏和歌唱，配道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。
　　“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”
　　“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声哗以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以历；其散心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。
　　认为乐是由声音生成的，产生的本源在于人心受到外物的感动。
　　所以心产生悲哀的感情时，则发出的声音急促而低沉；心产生快乐的感情时，则发出的声音舒展而和缓；心产生喜悦的情感时，则发出的声音振奋而奔放；心产生愤怒的情感时，则发出的声音粗旷而激越；心的产生崇敬的情感时，则发出的声音庄重而正直；心产生爱恋的感体时，则产生的声音和顺而温柔。此六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发而产生的。

　　才读到乐本篇，李长青大为动容！
　　一本《乐经》不仅直指音乐的本质，更讲述如何利用音乐来潜移默化地影响人心。
　　若《乐经》能流传下来发扬光大，现在又会是什么样的场景？