日期：2017-03-30 17:50:53
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　　孙奋
　　孙奋是孙权的第五个儿子，母亲为仲姬。孙权在位时太子之位曾经经过多次变动，从孙登到孙和直至最后的孙亮，在此过程中孙奋并非全无机会，但在孙和孙霸两败俱伤后孙亮母亲潘夫人更为得宠，所以孙奋最终没能成为孙权的继承人。在孙权临终前的太元二年（公元252年），孙权对其他几个儿子做出了安排，封孙和为南阳王，前往长沙；孙休为琅邪王，居虎林；孙奋则被封为齐王，在武昌居住。但等到诸葛恪秉政之后，觉得诸王都在滨江兵马要地有些不便，所以将这几个人内徙，其中孙奋被迁到了豫章郡。孙奋对此大为不满，他为此发怒，又数次干越法度。他擅自征调诸将之兵修护宫室，遇到左右人等有罪过的，他按照自己的喜好随意诛杀，根本不予报告。大司马吕岱对他有所规劝，他往往置若罔闻，孙权时的旧臣华锜说了他两句，他就把火撒到华锜身上，甚至想要收缚他。中书杨融亲受诏敕辅导孙奋，孙奋却说：“正自不听禁，当如我何？”这些话都传到了诸葛恪的耳中，诸葛恪为此给孙奋写信，一方面陈述迁徙他到豫章郡的原因：“帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟至于太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱於宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以適庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑於千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。”同时诸葛恪又举鲁王孙霸的例子吓唬孙奋，强制他迁徙：“大王宜上惟太伯（周太王长子吴太伯，窥测父亲的意旨将位置让给了弟弟季历）顺父之志，中念河间献王（即刘德，景帝刘启第二子，武帝刘彻异母兄长）、东海王强（光武帝刘秀长子，主动辞去太子之位）恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。……里语曰：‘明镜所以照形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行於籓臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等慺慺欲为大王除危殆於萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，原蒙三思。”孙奋收到了诸葛恪的书信后甚为恐惧，于是乖乖地到了豫章郡。

　　等到诸葛恪被杀之后，孙奋认为自己的机会来了，就从封地来到了离建业较近的芜湖，准备伺机观变。齐王傅相谢慈劝谏孙奋，结果被孙奋所杀。孙奋因为这件事被废为庶人，再次迁到了章安县（今浙江黄岩县章安镇）。太平三年（公元258年）孙亮下诏说：“齐王奋前坐杀吏，废为庶人，连有赦令，独不见原，纵未宜复王，何以不侯？又诸孙兄弟作将，列在江渚，孤有兄独尔云何？”有关部门按照孙亮的意思，封孙奋为章安侯。到了建衡二年（公元270年）的时候，因为左夫人王氏去世，孙皓数月不出，当时就有谣传说孙奋和上虞侯孙奉两人中有一个会继承大位。孙奋母亲仲姬坟墓在豫章郡，太守张俊也认为这件事很可能是真的，所以就提前命人打扫坟墓，以此来讨好孙奋。哪知孙皓其实活得好好的，听到这个消息后，孙皓诛杀了孙奋和他的五个儿子，又车裂了张俊，夷灭他的三族。

　　日期：2017-03-31 17:27:44
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　　钟离牧
　　钟离牧是会稽山阴人，与贺齐是小同乡。他与贺齐、全琮、吕岱、周鲂同处一传，这些人有个共同特点，就是都曾经在镇压山越的过程中发挥了重大作用。钟离牧在南海太守任上越界扑讨，平定了破略百姓残害吏民的高凉贼帅仍弩；揭阳县贼帅曾夏率数千人作乱，经过了十多年朝廷仍不能平，钟离牧到任后派人劝慰，他们尽皆归附。建安、鄱阳、新都三郡山民作乱，钟离牧以监军使者的身份讨平他们，还让山民首领黄乱、常俱从部伍中抽调精壮，以补国家兵源不足。

　　正因为钟离牧有如此经历，所以在魏国灭掉蜀汉，武陵邑侯相严纠合五县请求投降魏国，五溪蛮夷扰动的时候，孙休首先就想到了钟离牧。他任命钟离牧为平魏将军，领武陵太守。而这时魏国也委派原任汉葭县长的郭纯代领武陵太守。郭纯率领涪陵郡百姓抵达原属蜀汉的迁陵县界，在赤沙驻扎，同时招诱武陵各少数民族的邑君，因东吴立国后曾多次对原住民进行清洗，所以原住民普遍对其怀有敌视心理，郭纯一招募，立时便有人起兵响应。郭纯还以武力进攻武陵郡下属的酉阳县，郡中震惧。钟离牧询问朝吏：“现在西蜀倾覆，边境受到敌人侵害，用什么方法抵御呢？”郡中属吏都回答说：“现在二县（指酉阳和迁陵）有连山险阻，各少数民族又设兵相截，不可用大军惊扰，否则诸夷盘结更加难治。应该渐次安定他们，可以派遣吏员宣教慰劳。”然钟离牧独悉其中关窍，他说道：“不然。外敌内侵，诳诱百姓，应当在他们根基未深的时候而扑取，这就是救火贵速的形势。”于是他下令外部戒严，所有僚属中对此有异议者就施以军法。

　　钟离牧如此做，不仅僚属不甚理解，连袍泽也为其捏了一把汗。抚夷将军高尚就对钟离牧说：“过去潘太常（潘浚）督兵五万然后才讨伐五溪夷，当时国家外与刘氏联合，内部诸夷率化，现在既没有往日的援助，而郭纯已抢先占据迁陵县，现在您准备以三千兵卒深入群山，我未看出其中有利的地方。”高尚所举的潘浚讨五溪夷是孙权践祚不久的事，当时潘浚信赏必行，法不可干，斩首获生，盖以万数，也花费了很大精力才将盘根错节的五溪蛮夷镇压下去，所以高尚现在才说钟离牧此举有冒进之嫌。钟离牧的回答倒很简略：“非常之事，何得偱旧？”意为现在情形非同以往，不必援引前例横加约束。果然是“非常之事，非常人能为之”（王敦语），钟离牧随即率领部众昼夜进兵，缘山险行，几近两千里长途跋涉，突袭了五溪夷聚居地区，斩杀怀异心的魁帅一百多人以及他们的党计千余人，郭纯在当地失掉了统治基础不得不狼狈逃回，五溪因而平定。

　　钟离牧因为战功升任公丨安丨督、扬武将军、封都乡侯，不久又任濡须督。他到了濡须前线之后，认为可以进兵图取魏国，但是当时的大环境不容许他这样做，所以在一次和近臣侍中东观令朱育饮宴的时候，突然就慨然叹息。朱育以为钟离牧是感叹自身爵赏未至，所以就对他说：“朝廷诸君，以际会坐取高官，亭侯功无与比，不肯在人下，见顾者犹以于邑，况于侯也！”钟离牧见他曲解了自己的意思，于是笑着回答说：“卿之所言，未获我心也。马援有言，人当功多而赏薄。吾功不足录，而见宠已过当，岂以为恨？国家不深相知，而见害朝人，是以默默不敢有所陈。若其不然，当建进取之计，以报所受之恩，不徒自守而已，愤叹以此也。”朱育认为他可以自己陈述想法：“国家已自知侯，以侯之才，无为不成。愚谓自可陈所怀。”钟离牧揣度形势，就引用武安君白起的例子说了这么一番话：“武安君谓秦王云：‘非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。’武安君欲为秦王并兼六国，恐授事而不见任，故先陈此言。秦王既许而不能，卒陨将成之业，赐剑杜邮。今国家知吾，不如秦王之知武安，而害吾者有过范睢。大皇帝时，陆丞相（陆逊）讨鄱阳，以二千人授吾，潘太常（潘浚）讨武陵，吾又有三千人，而朝廷下议，弃吾于彼，使江渚诸督，不复发兵相继。蒙国威灵自济，今日何为常。向使吾不料时度宜，苟有所陈，至见委以事，不足兵势，终有败绩之患，何无不成之有？”钟离牧此语即是东吴的末世之叹，君主和大臣的正常意见沟通已经无法随意达成，若是一意孤行反而会有杀身之祸，因此钟离牧只能发发感慨，却不敢真的付诸行动，读此也就能明白东吴最后君臣离心的局面从何而来了。