小义小公的行为之所以走向结党，就因为他们的行为基础，无一不是建立在维护一己利益之上的。因此，他们在选择阵营时，就不是以是非对错为标准，而是以维护集团既得利益或欲得利益为标准。显然，当小公利益与大公利益发生冲突时，“小公”的概念已然向“私”转化了。
　　是谓结党营私。
　　凡结党者，必营私！
　　结党营私者，指的并非人的主观意愿，而是以小义害大义，以小公害大公的客观事实。在这个客观事实面前，个体是没有任何选择余地的，稍有怀疑违抗，便被视为背叛。因此，为了强化群体的凝聚力，消除成员的怀疑背叛，小义必须使自身行为大义化，使小公形象大公化，所以就特别需要格外强调其行为合理与合法的完全正确，及对方行为的不合理与不合法的完全错误。于是，就逐渐产生了只强调一己主张无比合法无比正确的理论基础——

　　主义。
　　是故孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　巧言，就是能把不合理的说成合理，不合法的说成合法，不正确的说成正确。令色，则是心里明知是错的，面上却一本正经，庄严肃穆，慷慨激昂，让人不敢怀疑，不敢不信。而这样的东西从古至今，手拿把抓，车载斗量，扔一砖头就能砸趴下几个，可又有几个的行为言论，是仁怀天下，真正有利自然世界，有利人类社会的呢？
　　主义者，一己主张之有限小义也。
　　日期：2016-12-23 09:55:14

　　这就是义面对“社会”这个概念时产生的正负两种截然相反的态度。而义面对社会之所以会有“正负”两种态度，就因为义来于感性。而感性产生的基础，则是最基本的生存需求。在生存需求面前，个体为“自身”生存产生的行为，曰“本能”，为“他人”生存产生的行为，则曰“义”。
　　本能，是所有动物及生物赖以生存的基础；
　　义，则是人类社会赖以生存及发展的基础。
　　义，来于本能，是动物性本能在社会学上的感性升华，是人与兽的分野。但这个分野，并非人类的主动建设，而是被动的接受，这就使得义在代表人性与兽性的抗衡中，总是因感性所感知范围的局限性而迷失前进的方向，从而不是被兽性利用，就是倒退回动物性的本能。
　　即如凿齿、修蛇、封豕、九婴、大风及十日这些族群，在连年大旱生存受到威胁之际抢掠他族的行为，就是动物性本能。这个只知一己群体利益，就是本能驱使的感性所感知的有限范围。但这个动物性本能发生在个体身上时，其个体目的再有限，其对一己群体的无私态度，也属于义的“公利”范畴。这就是以生存本能为基础的有限之义，面对社会产生的负面态度。
　　而羿为了天下安定，率领一己族群征伐这些抢掠之族的行为，则是面对社会的正面态度。

　　羿——我们中华民族历史上对人类文明发展作出巨大贡献，并勇于为社会承担责任义务的史诗英雄！
　　然而，对这样一个声名远播的大功臣，尧帝为什么没有培养他为接班人，而选择了名声业绩远不如羿的舜呢？
　　就因为这个正面态度，因义的缺乏理性，则极有可能向负面转化——如果羿因功而被尧帝选为接班人，把天下的管理权交给羿，羿就极有可能会以天下族群的大恩人自居，并在管理过程中，也肯定会因经验、性格、习惯、知识、心态等各种原因出现各种问题，引起天下一些族群的不满。而羿面对这些不满，更极有可能以天下的当然代表自居，采用武力强制服从方式，迫其就范。同时对支持自己的人或族群，则格外关照。从而使大义转为小义，大公转为小公，正面态度转为负面态度，重蹈结党营私的覆辙。而这个覆辙此时对天下的危害，将远比此前凿齿、修蛇、封豕、九婴、大风及十日这些族群严重得多！

　　这就是尧帝为什么不把帝位禅让给羿的原因。
　　当然，任何人都可以说羿完全可能不以天下的大恩人及当然代表自居，继续保持大公无私的正面态度。但却没有任何人有任何把握保证羿的正面态度不向负面转化——这就是义的不确定性，或曰不稳定性。
　　这个义的不确定或不稳定性，就是“过”。
　　显然，要想消除个体面对社会的负面态度，就必须让个体从小打下仁的基础，站在人类大社会的角度上面对天下一切生灵，才能使义永远保持稳定的大义大公方向，而不走向以小义害大义的结党营私，小公害大公的党同伐异。

　　那么，先人又是用什么为个体从小打下仁的基础呢？
　　建立人性。
　　日期：2016-12-23 15:24:27
　　后羿与现在这个羿，不是一代人，中间还隔着尧、舜、禹、帝启四代人，太康是帝启的长子，之间最少也有二百余年。有穷氏到后羿这，就彻底灭族了。可惜一代史诗英雄！
　　日期：2016-12-27 10:10:00
　　9、从骡子为何不生崽说起
　　据说，骡子原本是能下崽儿的，只是因为尧帝要把两个女儿嫁给舜闹的。按说，姐姐娥皇理应为大夫人，妹妹女英理该为二夫人。可女英从小被宠得又娇又刁，事事占先惯了，说什么也不愿做小夫人！尧帝没办法，只好让两人比赛，说谁先赶到舜的家，谁就为大。结果，女英因为不谙畜道，错把一头怀孕的大肚子母骡当壮脚力，弄得半道早产误事，一气之下，女英就命令骡子今后再不许生崽！

　　从此，骡子就再不敢下崽……
　　女英确实霸道了些，可这事要从根上究起，还得怨尧帝，他要是不弄这个比赛，骡子哪里能遭这个难。尧帝也知道委屈了骡子，但事出无奈，要说女英两句，却也为难。
　　尧，祁姓，名放勋，尧是他死后的谥号。自从他派羿诛凿齿、断修蛇、杀封豕、服九婴、缴大风、射十日登上帝位后，一干就是七十年。这七十年可不容易，先是连年大旱，后是连年洪灾，大家推荐一个部族领袖鲧去治水，水却越治越多，灾越治越大，这可是尧帝一个不小的失误。想想到底是老了，应该趁着还能四处走动，为天下选个合格的接班人，便问四岳谁能接这帝位。

　　岳，指高山，四岳即指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，代表四方水土，用于社会管理，则这个四岳就是指代表尧管理四方族群的领袖，是“一天下”最高权威的主要助手，也是我们目前能知道的政治管理的最早期形式。所以，尧在帝位七十年之际，才向他们询问哪位愿接自己的班。但四岳都说自己德行不够，不具管理天下资格，还是让您的儿子丹朱干吧。尧帝摇摇头，说这小子不行，一天到晚就知道吹牛皮，摆臭架子，搬弄是非。你们对下面的情况，毕竟比我清楚，还是不分身份地位推荐一下吧。尧帝身边的乐师就说，浦坂（今山西永济县浦州镇）一带的虞族，有个娶不上媳妇儿的大龄青年叫舜的，听说很不错呢。

　　虞，有两个指意，一是掌管山林草泽鸟兽的官职，一是娱乐的意思。这里指后者，应是负责教授乐器舞蹈的官职，后人便以此为氏立族，史称有虞氏。而在上古，学习乐器的，一般都是盲人，称“瞽”，故各族群都将瞽童送到虞族去培养，学成后作乐师，身份地位可是很高的。所以，尧帝的乐师，对虞族的人事才比较了解。