黄帝灭掉好战的蚩尤后，威望空前高涨，似乎他就该有点什么想法才是。可他实在没有什么想法，就那么带着他的人，回到了他的“涿鹿之野”。也许炎帝也该有些什么想法才对，可事实上他也没什么想法——南边没了九黎族的威胁，北边又是他的盟友亲家，还有什么可想的呢？他唯一需要做的，就是把他的“天下”坦坦然然的扩展到黄河南北的绝大部分中原地域及淮河流域，他大概是头一次的体味到了什么才叫真正的滋润。

　　有了滋润，那自然就不再需要什么想法。
　　不知炎帝究竟这样的滋润了多长时间。五年？十年？二十年？做为炎、黄二位老人家的子孙，我们当然是希望这位老祖宗能继续的滋润下去。可遗憾的是，这位老祖宗这时偏偏的开始有了想法。而人这东西一旦有了想法，就一定会失去滋润。也许炎老祖宗早就该有想法，早有了也许此时就不再需要想什么；也许他根本就不该有想法，一直就这样的滋润下去，天下依然还是天下的天下。
　　但也许正是这位老祖宗在该有想法的时侯没想法，才终于弄到了不该有想法的时侯却不得不有想法的地步。也许正是由于这是不得不想，所以他越想就越想不通——为什么他的“天下”最大最广，可那些与黄帝“天下”相邻的部族，却要一个个、一群群、一片片的转向那一片“天”的天之下？他更想不通的是，这个黄帝从始至终也没见他拉拢过谁，动员过谁，既没有要求别人一定要做什么，也没有要求别人一定不要做什么，可大家却硬是自觉自愿的跟着他一起做，你说这长气不长气，生气不生气？

　　炎帝就是在这时开始得了郁闷症的。
　　有一天，正郁闷间，突然有人大喊一声：“既生瑜——何生亮！”炎帝吓一跳，以为蚩尤的鬼魂来了。可找了半天，身边连个苍蝇都没有。这才明白，原来是自己喊的。就砰砰的心跳好一阵，脊梁骨上出一片的冷汗……
　　“想不通”这东西有三个毛病：一是接着想，直到想通它，这是个好毛病；二是不再想，爱怎样怎样，这个毛病说不上怎么好，可也说不上怎么坏；只这第三个毛病最要命，一想不通，就犯糊涂！
　　炎帝这时就犯了糊涂，竟带着他的人去和黄帝打架，据说就在今北京官厅水库附近的“阪泉”，打了个不亦乐乎。按史书的说法，同样是“血流漂杵”。不管那时的阪泉有水没水，反正炎帝是打进了人家的大门里，怎么说好象都不占理。所以，这架打的也就特别没劲，输得也就特别的没意思。好在黄帝还是那样子，你要打呢就打，你不打了呢就不打，有一搭没一搭的，弄得炎帝长一声短一声的，也不知道该怎么好。后来到底是年轻人憋闷不住，也不怎么的亲来亲往的就又通起亲来，炎帝才又找回了些滋润……

　　再后來，就有个大傻八，弄不明白象炎帝、黄帝、蚩尤帝这样的人类文明创建者、传播者，为什么竟会这样的自相残杀，就去问老子。老子提提他的开档裤，擦擦他的青鼻涕，点着他的脑门说：

　　“夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵者贵右。故兵者，非君子之器也，不得已而用之。銛（xiān，锋利）袭（刺入）为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是台吉事尚左，丧事尚右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼快之也。杀人众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。”
　　傻八听得直眨眼。
　　老子叹口气，只得接着解释：兵，就是武器。人类制造武器的最初目的，就是为了捕猎，而捕猎的目的，则是为了生存，这都是出于不得已。而兵器由捕猎到杀人，已衍变为不吉祥的东西，遭到人们的厌恶。所以，把握了天地之道的人不使用它。
　　因此，兵器不是君子需要的东西，非不得已时不用它。兵器以锋利便于刺入为上等，但不要赞美它。因为赞美兵器的坚韧锋利，杀伤力强大，导弹、原子丨弹丨、氢弹、中子丨弹丨的威力无比，就是以杀人为美了。而把在一场战役中伤毙人数超历史记录，当作丰功伟绩炫耀后人的东西们，显然就是在以杀人为乐事。因此，不管你打的旗号多么漂亮，自认目的多么纯洁，自视又是多么伟大辉煌，只要是采取以战争的手段解决社会问题，你都是反人类、反社会的。即使你打胜了，也不可能得逞其志，必以失败告终——因为你已成为人类社会的公敌。

　　先人自古就在结婚、生子或升迁这样的吉事时，行左道、居左位，而在办丧事时行右道、居右位。故君子平日安居时，以左面为尊，而军旅之中，则以右面为尊。而先人之所以让军旅之中处辅位的偏将军行军、立帐居左位，而处主帅地位的上将军却在行军、立帐时居右位，就是告诉我们——不管任何意义上的战争，对人类社会都是不利的，故杀伤人越多，便越应感到悲痛，如临亲人之丧！
　　这就是黄帝为什么在取得两大战役的绝对胜利后，却没有居功自得，人五人六的写个回忆录，作个报告，拍个电影，对天下有点什么想法的原因。九黎族是谁？炎帝又是谁？都是同一片蓝天下的亲兄弟呀！弄到杀得“血流漂杵”的地步，也就只有毫无人性的玩意儿，才会弹冠相庆啊——喂，小子，听懂了没介？

　　傻八说懂了，人类所以有战争，是因为有兵器！
　　老子摇摇头，叹一声，心说这小子算是没救了！
　　日期：2016-11-23 20:38:04
　　霸下者，龙九子之一也。
　　俗话说，欺上霸下，只霸下不欺上者，无上可欺也。
　　是谓帝王。亦可名曰“帝王篇”。
　　日期：2016-11-25 13:12:58
　　2、江湖经战阵，草木待仁风
　　上古先民，聚族而居。
　　但在渔猎采集时代，先民是没有固定居住地的。就算进入烧荒轮作的农耕文明初期，也仍是随着地力的衰退，数年就得迁移一次。后来，随着农耕文明的进步，人们逐渐懂得了施肥可以保持地力，这才使轮作逐渐被淘汰，人们也才有了类于今之村落的固定居住地。
　　先人称之为“邑”。

　　而在进入农耕文明之前，先民为了防止近亲繁殖，种群退化，逐渐走出了封闭的族内婚，开始族与族之间的相互通婚，步入了婚姻文明，逐渐使族群结合为部族。当这样的部族进人农耕文明后，姻亲之族的一个个固定居住地，自然就使不同的族群形成的那些不同的邑，形成了一定范围内的地域性联盟体。即如《山海经》中，就有许多这样的记载：
　　“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”、“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀（shǔ，又音zhuó）鸟”、“有虫，兽首蛇身，名曰琴虫”、“有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良”等等……
　　这些“神”、“鸟”、“人”、“虫”等类于天方夜谭似的东西，就是组成部族的那些族群的“组合图腾”。这样的组合图腾，如果再继续组合下去，将会由复杂而致简单，由简单而致同一。而在图腾同一的过程中，诞生的则是“民族”。