《北魏律》对后世影响很大，《北齐律》《北周律》《隋律》吸取了部分条款，并进一步宽简，至唐朝，形成了“笞、杖、徙、流、死”的五刑体系，代表唐朝法律成就的《唐律疏议》一书，是东亚最早的成文法之一，也是我国现存最古老，最完整的封建刑事法典。
　　相比较以前，修订后的《北魏律》宽简的多，治安也明显好转，一时间路不拾遗，夜不闭户，都城一年判死刑的案件不过50件，孔子说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”，是这个意思吗？
　　但是，若是谋反，门诛、夷族，杀，无赦。
　　宽简是相对的，皇权稳定却是绝对的，那是他的底线，任何人不得触碰。
　　他终归是一名纯粹的帝王。
　　日期：2017-01-03 21:10:14
　　给北魏一个名分
　　夏朝起，大一统观念便根深蒂固，“华夏居中，四夷宾服”，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，其他的不是蛮夷，就是胡虏。
　　西晋灭亡，东晋南渡至江东四十年后，大将桓温北伐到中原，当地百姓仍持酒出门，涕泪交零，“此生不曾想到，还能再看见官军。”汉人王猛入仕前秦，官至宰相，皇帝苻坚待他有知遇之恩，临死前，长叹不止：“晋室虽在偏远吴越之地，实为正朔相承。”
　　拓跋宏正面临这一困境，满朝的汉人，怎么看都像生逢乱世，不得以仕魏混口饭，失去归属感的这群人，更像在谋生，而不是谋事业。
　　太和十六年二月，拓跋宏下诏，改谥孔子为“文尼圣父”，摆出一副儒家文化传承人的造型。紧跟着，他把五德终始的讨论，即在历朝历代中，北魏处于哪一个序列，这一讨论推向高丨潮丨。
　　封建社会，五德终始的历史观颇为流行，该学说认为，每一正统王朝，依照次序承继“金、木、水、火、土”其中一德运，五德周而复始，王朝因此更迭不断。所谓奉天承运，承的便是某一德运，这样的朝代方是王气所钟，正朔所在。
　　到了这里，他的心思已经呼之欲出，藏都藏不住了。
　　名不正则言不顺，言不顺则事不成，此举一箭三雕，既给了自己名分，又拉拢了汉人，对固守本民族优越感的鲜卑人，也是一种扰动。
　　“五德相袭，分叙有常”，讨论了一年五个月后，拓跋宏裁定，北魏直接继承西晋的金德，为水德，色尚黑，挤进夏商周，汉魏晋的队伍。至于前秦、前赵那些小国，占领巴掌大地方，竖面旗子就称皇帝，不要说你们认识我。
　　日期：2017-01-03 22:03:26
　　究竟是哪一种德，不重要，如果能与强盛王朝附会成功；一国之君的他相信与否，亦不重要，别人信了，就行。
　　所谓正统，不过是给自己名分，然后，借他人之力，成自己之势，拓跋宏正是沿着这样的思路苦心孤诣，步步为营，然后，讲汉话、穿汉服、迁都、南征，因此顺乎天命，自然而然了。

　　493年，拓跋宏27岁，三年丧期结束，男人正如狼似虎的时候，三年不碰女人，这是多么高的精神境界啊，对自己也太狠了。
　　于是，后宫陆陆续续有孩子出生，第一个是罗夫人，生皇子拓跋悦，然后，高美人生皇子拓跋怀。
　　太尉拓跋丕称长秋未建，六宫无主，要求立后，拓跋宏决定册立冯清为皇后。
　　册立冯清，有过一番波折，众人以为他戏演完，要搞秋后算账了，纷纷揣测着不支持立冯家女子。不过，拓跋宏坚持的理由，正是百官反对的理由--太后子侄也。
　　史载，冯清当了皇后，后宫安宁有序，嫔妃侍寝轮流坐庄，她应该算是贤妻了，那个男人也称得上“称职”。
　　“他面面俱到，该有的礼数，该给的尊重，该尽的责任，都做了。”冯清说。
　　“他是尊重皇后。”冯诞答的没头没脑。
　　冯诞是冯熙嫡长子，博陵公主所出，本来他们不会坐一起说话，不过，现在冯清是皇后，两人算一条绳上的蚂蚱。
　　日期：2017-01-03 22:59:48
　　哥哥是什么意思！
　　黑暗里，不必担心被看到，冯清泪流满面。

　　她多想这个男人伤心时，会无助的把头深埋在她胸前，高兴了，即使夜深，也要唤醒她说说话，做完一场伤心的梦，紧张兮兮念念有词“你不会离开，梦都是反的。”
　　如果一个合格的丈夫，和一个贤良的妻子，相敬如宾，客气终老便是爱情，他们之间是有爱的，不过，后来，另一个女人高高在上，轻拢慢捻款款道来这些时，冯清一下子就被打败了。
　　他们的感情，史书写道：“礼爱”。
　　他是挑不出毛病，尊重她，待她“恩遇甚厚”，不过，如果一个男人对妻子只剩下尊敬，那得多悲哀啊，爱情应该不是“礼爱”这样吧，她多希望他宠溺自己，有时会失去原则，有时炽热的忘乎所以，有时心痛的无法言说，有时又欢喜的莫名其妙。
　　日期：2017-01-04 12:49:04
　　评论 清芷懿人：我相信孝文幼年是有位温柔可亲的“母亲”陪伴的，给与他温暖和爱，交会他宽恕和原谅。这个女性可能是位不见录于史册的乳母，也可能就是他长子的母亲林氏——
　　关于这段，楼主引申谈几句，楼主不是专业学历史的，开始对元宏的理解仅限于课本上的北魏孝文帝汉化改革，后来看了魏书，心里久久不能平静，这个人几乎颠覆了我的知识系统，让我对曾坚信的某些观点疑惑，短暂的混乱后推开一扇窗，窗外是更宽广的天空。
　　精神分析认为，童年几乎决定一生，许多神经症状都能从童年的养育经验里找到答案，现代心理学不再认为童年与成年后的生活呈线性相关，认为只是影响因素之一，但是，是非常非常重要的因素，毕竟人们的行为遵循固定的心理模式，有几人能觉察到潜意识，跳脱出认知模式，进而认识到原认知那个层面。大多数人苦苦追求的心里宁静，还是在原有的心理模式上拼命整合，拆拆补补。
　　但是，元宏不符合这个规律。他的童年不明亮，足够艰难困苦，可是，长大后的他很有爱，爱亲人，爱女人，有文化，有情趣，有很多乐趣，懂得尊重人，而且，圣父们常有的不同程度的压抑，在他身上也看不到。
　　我想，他真正做到了灵魂自由，何以见得，他不被情绪左右，自己想达成的目标一步步实现，好像不会被个人喜好，憎恶所牵绊。
　　童年有位温柔的母亲陪伴，可以解释他不缺爱，所以长大后能够相对自由的行使个人意志，不过，也有可能，这样的母亲不存在，心理层面他超越了，达到也无风雨也无晴的境界，所以，能够从容驾驭情绪。

　　日期：2017-01-04 18:30:47
　　洛阳天下中
　　“咱们是正统吗？”
　　“是！”
　　“一国能容二主吗？”
　　“不能！”

　　“那我们是不是应该南征，端掉萧齐伪政权？”
　　“这……”
　　“皇上，是应该不错，不过时机未到啊。”
　　“就是，今年收成不好……”
　　“路又那么远……”

　　“这么大的事，总要算上一卦看看吧。”
　　不过，拓跋宏对南征一事，似乎有着莫名的执着，493年6月7日，他在平城公开宣布南征萧齐，下令在黄河上搭造便桥，8月9日，率百官拜谒文明太后永固陵，8月11日，亲自挂帅，率领近百万兵将，浩浩荡荡一路向南。
　　9月22日，一行人抵达洛阳，曾经的西晋都城，十省通灈，已经在断壁残垣，荒烟蔓草中静默了180年。